нему относиться. Так относится к нам Бог. Бог нас любит не потому, что мы

хороши, Бог к нам милостив не потому, что мы заслуживаем милость или любовь: Он

нас просто любит. Если мы способны быть благодарными за то, что нас

кто-то— Бог или человек— может полюбить без всякого основания,

просто потому, что его сердце через край переливается к нам, мы можем стать

другими людьми. И в браке это так важно, так важна эта вера в человека и

эта способность помнить, что только любовью можно из него сделать— нет,

не из него— можно ему помочь стать всем, чем он только

может быть, каким его задумал Бог, можно раскрыть всю его красоту.

В древности чин обручения, то есть подготовительная часть службы венчания,

совершался в притворе, там же, где служба оглашения перед крещением, потому что

это еще не полнота, это подготовительный шаг к тому, чтобы двое приготовились

вступить в полноту церковную. Жених и невеста приходили и становились в

притворе рядом друг со другом, приносились перстни или кольца, которые потом

будут им даны, священник выходил со свечами для жениха и невесты, и затем

кадили их, то есть отдавали им то же самое почитание, какое отдается в

богослужении иконе или священнику, который представляет собой образно икону

Христа, потому что Церковь видела в них (как я уже несколько раз говорил) живой

образ Божий, и этому образу воздавалась честь и каждение.

Далее священник возглашает: Благословен Бог наш! Как не благословить

Бога за то, что в мире, где все является рознью, напряжением, взаимным

отрицанием, часто враждой, непониманием, два человека друг друга нашли,

полюбили, друг во друге увидели взаимно вечную красоту и решили превзойти,

превозмочь все, что может их разделять, решили стать едиными, одной личностью в

двух лицах?! Как не благодарить Бога за то, что на земле совершается такое

чудо, которое таинственно говорит нам о небесной жизни, когда рознь уже пришла

к концу и единство осуществлено?!

Затем Церковь молится: молится о мире, который может быть послан только с