видим, что Бог создал материальный мир до того, как человек вообще существовал.

И этот материальный мир, созданный Божественным словом, охраняемый Святым

Духом, воспитываемый Святым Духом, имеет собственную связь с Богом, в нем есть

какое-то автономное взаимное отношение с Богом; и мы не имеем права осквернять

материальный мир и, в частности, ту небольшую частицу материального мира,

которую представляет собой наше тело, наша телесность. Поэтому целомудрие

заключается в том, чтобы человек понял, что его тело является святыней, что его

тело не может просто быть предметом игры, что его тело принадлежит ему и Богу

и что Бог общается с нами не только через нашу душевность и духовность, но и

телесность. И это совершенно ясно, когда мы говорим о том, что в Православной

Церкви существуют таинства: мы говорим о том, что, не будучи в состоянии как бы

вспорхнуть в Божественную область, мы получаем приобщенность к Богу через не

оскверненную ничем материю этого мира, с которой соединяется Господь.

В крещении мы погружаемся в воды, которые по своей природе чисты. Они,

возможно, осквернены человеком, но это осквернение можно рассматривать в

порядке как бы мученичества; воды остаются чистыми, хотя употребляются

человеком уродливо. И когда Христос погрузился в воды, которые только что

символически омыли тысячи людей от их грехов, Он как бы погрузился в мертвые

воды, и мертвость или, вернее, смертность к Нему как бы прилипла. Он приобщился

нашей смертности именно благодаря этому, а воды стали чистыми, святыми. И когда

воды освящаются в церкви, они отдаются полностью Богу, и когда мы погружаемся в

эти воды, мы погружаемся как бы в те воды, которые изначально задумал и

сотворил, а позже освятил Господь.

И то же самое мы можем сказать о Причащении Святых Тайн. Мы причащаемся

Хлебу и Вину, но этот Хлеб и это Вино непричастны человеческому греху

изначально. Земля, в которой прорастет колос, чиста перед Богом, она не

греховна, она осквернена. И это разные вещи. Зерно, которое бросается в нее,

тоже чисто. Воздух, дождь, тепло, которые Господь дает, чтобы взошел колос, от