существует не только христианский перевод Ветхого Завета, но и перевод,

сделанный раввинами. И вот тут иногда выпукло выступают различия, которые очень

значительны по смыслу и что-то нам раскрывают, потому что каждое сочетание,

сопоставление переводов может открыть нам глаза на очень многое.

Есть места, над которыми задумываешься: что же это значит? Например, в

рассказе о сотворении Евы мы читаем, что Бог навел глубокий сон на Адама и из

его ребра была сотворена Ева (Быт2:21—22). Тут, можно сказать, два

промаха, на которые надо обращать внимание, чего никогда не делают. Первое:

слово, которое на русский переведено как «сон», в греческом переводе и в

оригинале не говорит о сне. Греческий текст говорит , то есть по-русски экстаз, по-славянски

исступление— состояние, когда человек выходит из себя самого,

когда он уже не замкнутая личность, а вдруг раскрывается, расширяется и

делается восприимчивым к тому, чего не мог воспринять иначе. И вот рождение

Евы— это не момент, когда Адам заснул глубоким сном и Бог хирургическим

образом вырезал у него ребро и сделал из этого ребра ему жену, а момент, когда

вследствие целого ряда событий, описанных ранее, Адам уходит в свои глубины,

раскрывается к большему, чем он был до того,— и рождается Ева. И тут надо

принять в учет, какие слова употребляются. В славянских житиях святых иногда

говорится, что тот или иной святой никогда «не почивал на ребрах». Это просто

значит, что он не ложился. Но в этом тексте Ветхого Завета слово «ребро»

употреблено в этом двойственном смысле: оно может значить, что речь идет либо

именно о ребре, либо о том, что человек лежит как бы на половине своего тела.

Те из вас, которые имеют представление о французском языке, могут понять, что

Ева была сотворена de la cte или du ct. Cte значит

«ребро», ct —«торона, половина». И вот здесь речь

идет о том, что Адам уснул не обычным сном, не погрузился в забвение, а

раскрылся так, как не мог бы раскрыться иначе, и в этот момент в нем как бы

родилась его супруга.