Господних.

Внешне— торжество. Господь въезжает в Иерусалим, как царь, на Нем

исполняется пророчество: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь

Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий

на ослице и на молодом осле (Зах9:9). Он окружен учениками; народ,

который в течение последних недель видел проявляющуюся в Нем славу Божию,

встречает Его ликующе. Невзирая на негодование первосвященников, фарисеев,

книжников, на сопротивление политических вождей люди встречают Его с восторгом,

постилают на Его пути пальмовые ветви, снимают с себя одежду, чтобы Он прошел

по ней. Кричат: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! (Мф21:9).

И казалось бы, это торжественное шествие, казалось бы, мы можем ликовать вместе

с народом. Но когда мы вдумываемся в события последующих дней, мы видим

какое-то трагическое недоразумение, потому что это торжество, эта радость

народная непонятным как будто образом через несколько дней превращается в

ярость, в ненависть толпы, которая перед Пилатом будет кричать: распни, распни

Его! Не Его— Варавву нам отдай! (Мк15:11—14).

Понять это можно только так, мне кажется. Как бы глубже слоем, чем внешнее

торжество, это событие несет печать глубинного недоразумения. Встречают Христа

как царя, ожидают в Нем политического вождя. До сих пор Он скрывался, теперь Он

открыто въезжает в город со Своими учениками. И люди думают, что приближается

время, когда Он возьмет в Свои руки судьбы Израиля, когда настанет время

политической, государственной и общественной независимости еврейского народа,

когда наступит время возмездия язычникам, мести Израиля, когда он воцарится,

восторжествует. Народ ожидает, что кончается время его унижения и начинается

слава— последняя, победная слава Израиля.

А Христос вступает в Иерусалим как кроткий Царь, Царство Которого не от мира

сего. Он пришел принести это Царство в сердца человеческие, Он пришел

установить новое Царство, от которого страшно становится человеческому сердцу,