они собой представляли, как они стояли перед Богом, перед своей совестью, перед

людьми, как бережно они относились ко всему, что их окружало. Святой Исаак

Сирин говорит: не может молиться чистым сердцем тот, кто не примирится с Богом,

со своей совестью, со своими ближними и даже с предметами, которыми он

пользуется,— потому что они все Божии. Весь этот материальный мир создан

Божественной любовью. Это не мертвый мир, это мир, из которого Господь

совершает чудеса: хлеб делается Телом Христовым, вино делается Кровью

Христовой, вода делается купелью возрождения и так далее. Все призвано быть

пронизанным Богом, когда придет конец времен и Бог будет все во всем (1Кор15:28).

Воля Божия в том именно, чтобы мы так заботливо относились ко всему. И когда

мы говорим: Да будет воля Твоя, мы часто это произносим как бы в защиту

себе. Мы просим о чем-то и заканчиваем молитву— «однако да будет Твоя

воля», то есть: если Ты со мной не можешь согласиться, ну, так и быть, поступи

по-Своему. Нет! Не о том мы просим! Наша устремленность, наша мечта и воля

должны быть в том, чтобы наша воля и воля Божия стали одно, чтобы одно проникло

в другое.

Есть смелое место у одного духовного писателя, кажется Марка Подвижника, где

он говорит: если и Бог станет перед Тобой и скажет: сделай то или другое—

и твое сердце не может ответить «Аминь!»— не делай этого, потому что Богу

не нужен твой поступок, Ему нужно твое сердце.

Вот о чем мы должны думать и как переживать слова молитвы: Да будет воля

Твоя. Да! Пусть она будет и во мне! Пусть так соединится моя воля с Твоей,

чтобы, когда Ты что-нибудь желаешь, это было бы и моим желанием, чтобы не было

противоречия, столкновения или расхождения между нашими волями, чтобы Твоя воля

и моя были как гармония между двумя музыкальными нотами, чтобы было единство

между Твоей волей и моей. И это задача, которую мы должны решать, читая,

вчитываясь в Священное Писание, вчитываясь в то, что Христос явил в Себе и

сказал о том, каков настоящий человек.