в воплощении Христовом Бог стал доступен, у Него был человеческий лик,

человеческое имя. Его можно было видеть. Воскресший Христос мог быть доступен так,

как тайна Божия не может быть доступна для нас. Святой Григорий Нисский говорит

о том, что Бог есть мрак, и поясняет: не потому, что в Нем есть какая-то

темнота, а потому, что Его свет такой, что он нас ослепляет и мы ничего больше

не видим.

Вот так ослеп и Савл, будущий апостол Павел. У него был, таким образом,

непосредственный, прямой опыт о Воскресении Христовом. Он опытно знал, что он

встретил воскресшего Христа. И потом он проповедовал именно Воскресение. Вы

наверно помните место в его Послании, где он говорит: если Христос не воскрес,

то мы— самые несчастные люди (1Кор15:14—19). И это понятно,

потому что если не воскрес Христос, а мы всю свою веру Ему отдаем, если мы

проповедуем Христа распятого— и не воскресшего, то мы и себе лжем, и

других обманываем, и живем в полной иллюзии, вне реальности. Поэтому

действительно мы были бы самые несчастные люди, живущие в каком-то дурмане. Вот

еще один свидетель.

После Павла на протяжении всей церковной истории тысячи и тысячи людей

встречали воскресшего Христа. С самого начала есть рассказы в житиях очень

многих святых о том, как Христос им являлся, как Он их учил, как Он их спасал,

как Он их наставлял. Поэтому есть в течение всей истории из века в век живые

свидетели о том, что они знают опытно, лично, что Христос воскрес, люди,

которые могут сказать: я Его встретил лицом к лицу, я достоверно знаю, что

Иисус из Назарета, Который был распят на Голгофской горе, Который умер, Который

был погребен, на самом деле, как и Евангелие говорит, как и Его ранние свидетели

провозглашают,— воскрес и жив.

И мы можем верить этим свидетелям, но на каком основании? И почему нам люди

так трудно верят? Мне кажется, что ответ на это мы можем найти отчасти в

рассказе о Фоме, отчасти глядя на то, каковы были святые. В рассказе о Фоме—