которые меня поразили своей жизнью или своим учением, но образ Божией Матери,

образ Христа, имя Самого Бога, Таинственного Отца Небесного. И вся молитва

превратилась тогда в изумление благодарности и уверенности в единстве, которое

нас всех держит вместе.

Продолжая беседы о молитве, мне хочется перейти к разбору одного очень

важного изречения святителя Феофана Затворника. Он говорит в одном из своих

писем, что мы должны научиться продумывать и прочувствовать каждое слово в

молитве, которое мы произносим. И вот на этом я хочу остановиться.

Во-первых, подчеркну, что молитвы, которые мы читаем в молитвенниках или во

время богослужения, составлены были святыми, и нам недоступны те чувства,

мысли, то знание о Боге, то знание о себе, о глубинах своего греха и о

бездонных глубинах, которые раскрывались действием Святого Духа в них, но в

какой-то мере мы можем приобщиться их опыту. Но для этого надо начать с самого

простого. И самое простое заключается в том, чтобы понимать те слова, которые

мы употребляем в молитве, их смысл. Мы молимся очень часто, почти всегда на славянском

языке, если следуем тексту молитвослова, но не всегда понимаем эти слова так,

как они понимались в свое время, когда с греческого языка молитвы были

переведены на русский. Даже оставляя в стороне анекдотические рассказы,

например о том, как некая старушка говорила: «Как дивно, что на всенощной и

зверей поминают!» И на вопрос о том, каких зверей, она ответила: «Как же? В

псалме говорится: „Я крокодила пред Тобою“». В тексте сказано «яко кадило»:

пусть моя молитва вознесется к Тебе, как благоухание ладана (Пс140:2).

Она не понимала, но до ее сердца умилительно нечто дошло. Но мы не можем так

молиться, мы должны молиться, зная, что мы говорим, потому что в

конечном итоге только глубокое, ясное понимание того, что мы говорим Богу,

может нас постепенно поднять на новые высоты.

Есть другие выражения на славянском языке, которые перед нами ставят вопрос,

например: очи мои выну ко Господу (Пс24:15). «Выну» на славянском