Церкви. В 1939г. окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны.

Перед уходом на фронт хирургом французской армии, 10сентября

1939г., тайно принес монашеские обеты, в 1943г. архимандритом

Афанасием (Нечаевым) пострижен в монахи с именем Антоний. Во время немецкой

оккупации— врач в антифашистском подполье. В 1948г. рукоположен в

иеромонаха и послан в Англию духовным руководителем Православно-англиканского

Содружества св.Албания и прп.Сергия. В 1956г. стал

настоятелем храма Успения Божией Матери и всех святых в Лондоне и остается им

до сего дня. В 1957г. хиротонисан во епископа Сергиевского. С

1962г.— архиепископ, правящий архиерей созданной на Британских

островах Сурожской епархии. С 1966г.— митрополит, в

1966—1974гг.— экзарх Патриарха Московского в Западной Европе. В

1974г. по собственному желанию освобожден от обязанностей экзарха. С тех

пор продолжает окормлять непрерывно растущую паству своей епархии, а также

посредством книг, радио- и телебесед проповедует Евангелие во всем мире. Имеет

многие награды Русской Православной Церкви, братских православных Церквей,

Англиканской Церкви. Почетный доктор богословия Абердинского университета

(1973г., Великобритания) «за проповедь Слова Божьего и обновление

духовной жизни в стране» и Московской духовной академии (1983г.) «за

совокупность научно-богословских и пастырских трудов», а также Кембриджского университета

(1996г.) и Киевской духовной академии (2000г.).

От редакции

От редакции

Во вступительной статье к этой книге епископ Иларион указывает на

актуальность богословского учения митрополита Антония как на характерную черту

его укорененности в святоотеческом предании. Глубокая убежденность в

богословской актуальности проповеди митрополита Антония заставляет нас говорить

о необходимости публикации его книги в нашей современной ситуации. Один из

разделов книги озаглавлен «Вопрошание». Сомнение неотделимо от веры, как о том

постоянно говорит митрополит Антоний. Помимо тех неизбежных и благотворных

вопросов и сомнений о смысле жизни, о красоте и осмысленности тварного мира, о

несправедливости и жестокости человеческого общества, которые путем порой

мучительных испытаний ведут человека к более глубокому богопознанию, существуют

сомнения другого рода. Для человека, находящегося вне церковной ограды,—

это вопрос о том, стоит ли входить в церковь, накладывать на себя добровольно