возможностью, еще не осуществленной. Это тот же самый смысл, который в

еврейском языке вложен в слово, переведенное на некоторые современные языки как

«хаос»: хаос не как разруха, а как совокупность всех еще неосуществленных

возможностей. И с самого первого мгновения тварь связана с Богом. С одной

стороны, она появляется на свет через державное творческое слово Божие—

слово, которое звучит и приводит из небытия все, что стало быть, но не в

оформленном виде, а как возможность. Это слово— творческое Слово, Сын

Божий. И мир рождается от этого зова. Это не приказ в том смысле, что отношения

между Богом и тварью не могут быть рассмотрены как отношения Властелина с

подвластным, это зов любви. Из цитаты, которую я вам вычитывал прошлый раз, явно,

что Бог— потому что Он есть любовь, любовь неизреченная, неизглаголанная,

бесконечная— хочет разделить со Своей тварью все то, что у Него есть, и

больше того: приобщить всю тварь тому, чем Сам является, Кто Он есть, так,

чтобы, как говорит апостол Павел, в конечном итоге Бог стал всем во всем (1Кор15:28)

или, употребляя слова отца Сергия Булгакова, чтобы был осуществлен не пантеизм

в том смысле, что не все должно стать богом, но панэнтеизм, то есть творение, в

котором Бог присутствует и действует, пронизывая все275.

Но, с другой стороны, в этом отрывке Священного Писания, начале Ветхого

Завета, явно, что над тварью, которая вызвана криком любви, зовом любви Божией,

желанием Бога отдать Себя этой твари, чтобы она разделила с Ним вечное

блаженство, дышит Святой Дух, Который приобщает ее к жизни, к способности

становления, Который вызывает в твари возможности, каких она, может быть, в тот

момент даже не подозревает. Он помогает ей становиться всем тем, чем только она

может стать, но не по принуждению, не насильственно, а потому, что под дыханием

Святого Духа, Который есть Дух жизни, она будет становиться всем тем, на что

способна. С первого мгновения любовь Божия приобщает новорожденную тварь через

Сына и через Духа к вечной жизни. Как говорится опять-таки в Священном Писании,

дары Божии неотъемлемы (Рим11:29), и поэтому то, что Бог сейчас