превзойдена рознь, разделение между людьми. Вы наверно помните слова, которые

читаются во время брачной службы, что брак между мужчиной и женщиной подобен

соотношению Христа и Церкви (Еф5:25—33). Христос— Бог, ставший

человеком, полнота Божества, влившаяся в неоскверненную тварность,

Церковь— общество людей падших и вместе с этим освященных. Если не

обращаться к определениям катехизиса, то можно сказать, что Церковь— это

чудо воссоединения Бога и человека, и через это воссоединение открыта дверь для

всей твари к возвращению в райское состояние. Церковь— это общество,

превосходящее человечество, потому что первый Член Церкви— Господь Иисус

Христос, Тот, Которого апостол Павел называет: Человек Иисус Христос (Рим5:15).

Он— Человек в полном смысле слова, Он носитель плоти нашей, Он носитель

души человеческой; и плоть, и душа эти пронизаны до самых глубин неограниченно

Его Божеством. И первый Член Церкви— это Господь Иисус Христос, жизнь

Церкви, Божественное дыхание в Церкви— это Святой Дух, благодатью и силой

Которого мы соединяемся со Христом и делаемся через это детьми нашего Небесного

Отца.

Мы все читаем Молитву Господню «Отче наш», и много раз я задумывался: как я

могу назвать Бога своим Отцом, когда я так недостоин Его, когда я Ему неверен,

когда подлежу Его осуждению за всю мою жизнь, за все, все, все без остатка? И

потом мне вдруг вспомнились слова Спасителя Христа, сказанные женам-мироносицам

после Его Воскресения: идите и скажите Петру и братьям Моим о том, что Я

воскрес (Ин20:17). Христос обращается к Своим апостолам как к братьям,

потому что они в Него уверовали, стали едины с Ним любовью, поклонением,

послушанием— посильно, конечно, потому что тогда еще не сошел Дух Святой

и не возгорелась в них полнота Божественной жизни, и полнота человечества в них

лежала, как бы уснув. Он эти слова говорит не только десяти апостолам, которые

бежали с Голгофы, потому что им было страшно, и спрятались в доме родителей

Марка (ср.:Деян12:12), Он эти слова, это название братий обращает