изливающаяся в сердца, в мысль, в волю и даже в телесность святых. Божественная

любовь, пронизывающая святых, Божественная любовь, в той или другой мере

охватывающая и изменяющая даже грешного человека. Мы видим из опыта, не только

из житий святых, но из жизни, как люди, по всему как будто недостойные своего

призвания, не до конца погибают, потому что где-то в них есть огонек любви.

Люди, которые ничем как будто не хороши, оказывается, умеют хоть одного

человека любить так, что готовы свою жизнь, всего себя подарить в дар этому человеку

на добро. Любовь— Божественная сила, потому что вне Бога любви нет. Он

есть любовь, и если в ком-либо из нас качествует, действует любовь, то это

значит, что божественное измерение пронизывает нашу жизнь, личную,

общественную, вселенскую.

Я говорил о той любви, которая охватила и соединила, удержала как единицу

Адама и Еву, когда они были сотворены. Они были друг для друга не двумя

особями, а двумя лицами, представляющими собой одну-единственную богоосиянную

личность. Но после падения этой полноты уже не стало. Не буду повторяться,

скажу только, что после падения осталась любовь на свете. Эта любовь не

давала распадаться человеческому обществу, она могла быть почти такая же дивная

и светлая, как любовь, которая соединяла в свое время Адама и Еву, когда они,

глядя друг на друга, видели себя во славе Божией, в красоте неописуемой.

Но есть и другие формы любви, которые мы не должны забывать никогда. Между

ними— дружба, соединяющая двух людей, которые друг во друге видят

неповторимую личность, единственного человека, с кем можно связаться таким

отношением. Вы спросите: почему тогда не брак? Брак возможен только между

людьми разного пола, а дружба может охватить людей одного пола, их соединить

неописуемым образом. И это мы видим и в житиях святых, и в жизни грешников,

самых обыкновенных людей, и в язычестве, и в Ветхом Завете. Эта любовь-дружба

может быть не такая разительная, не такая поражающая своей силой, как любовь,

которая открылась нам в Боге, открылась в сотворении Адама и Евы и их первой