не просто подумать: где-то я его встречал, кто же это может быть? откуда он

взялся?

Продолжая беседы о Церкви, я хочу остановиться на одном пункте, относящемся

к разделению христиан, и обратить ваше внимание на статью, которую еще в

1920году написал митрополит Антоний Храповицкий, один из самых

«традиционных» и строгих православных богословов нашего времени. Ему был

поставлен вопрос об отношении православия к инославию вообще, в частности к

Англиканской Церкви, и он написал статью, замечательную тем, что он

говорит, и замечательную тем, что она была написана именно им, человеком

бескомпромиссным, совершенно прямым.

Он ставит вопрос о том, каким образом отношение к ересям или к разногласиям

внутри христианского мира менялось в разные эпохи, и обращает наше внимание на

то, что ранние ереси отрицали самую сущность православной христианской веры.

Они отрицали Божество Христа, человечество Христа, существование во Христе

подлинной человеческой воли, а не только Божественной воли; подобные учения

были Церковью полностью отвергнуты. Но, говорит Владыка Антоний, по мере того

как проходили столетия и отделялись друг от друга (в конечном итоге— от

Православной Церкви) различные христианские общины, они с собой уносили все

большее и большее количество православной веры. Те, кто уходили вначале,

уносили очень мало, те, кто уходили позже, уносили с собой столетия

православного вероисповедания, лишь напоследок исковерканного или умаленного

новым вероучением. И это очень важно. Отношение к инославным нашего времени не

может быть таким же, как к еретикам ранних столетий. С теми, кто отрицал

Божество или Человечество Иисуса Христа, кто отрицал учение о Святой Троице,

учение о Святом Духе, общения быть не могло. Но когда мы теперь встречаем

инославных, если мы прислушиваемся к тому, что они говорят о своей вере, мы не

можем не заметить, что у нас очень много общего и что они с собой унесли из

недр неразделенной Церкви достаточно истины, чтобы мы в них могли признавать