исказить наше истинное состояние данного момента. И еще очень важно научиться

употреблять эти молитвы, чтобы пробуждать задремавшую душу, вернуть ее к жизни.

Потому что слово Божие животворит. На периоды упадка можно посоветовать две

вещи. Первое— начать с чтения Священного Писания. Когда душа тусклая,

жизнь как будто погасла, можно тем не менее сеять слово, и возможно, душа наша

более, чем нам казалось, готова принять его, отозваться и принести плод. И

здесь надо выбрать среди текстов Священного Писания те, которые нас обычно

трогают, над которыми мы много размышляли, на которые душа наша отзывалась

живо, которые связаны с нашей внутренней жизнью, которые проникли в нее, как те

три меры дрожжей, какие женщина бросает в тесто, чтобы оно поднялось

(Мф13:33). В периоды, когда в душе темно, надо перечитывать, снова

продумывать такие места, надо, опираясь на них, возносить молитву, быть может,

и холодную, как будто безжизненную, но которая правдива. Кстати, так поступать

можно не только в периоды трудничества. Священное Писание— это слово, с

которым Бог обращается к нам, начать с него и отозваться бывает очень

плодотворно для внутренней жизни, но в моменты упадка душевных сил поступать

так тем более оправданно, что слово Божие сильно и действенно, это творческое

слово, оно звучит и проникает глубже, чем в доступные, поверхностные слои души,

оно потрясает самые ее глубины, потому что слово Божие— жизнь и может вернуть

нам жизнь присущей ему силой, потому что это слово Самого Бога, Который

обращается к нашей душе.

Если мы пользуемся молитвами, сложенными святыми (как я уже сказал, у нас

должен быть некоторый их запас), готовыми выручить нас, главное затруднение, с

которым мы столкнемся в эти моменты внутренней мертвости, в том, что мы не

знаем, куда обратиться. Куда направить молитву: Бог как будто отсутствует, небо

пусто, и нам кажется, что наш крик отчаяния никто не слышит. Вспомните строки

Верхарна:

Ночь в небо зимнее свою возносит чашу.