руку, тогда как Бог нам поручил Царство (Лк22:29), Он нас поставил на

земле для того, чтобы строить это Царство. Когда мы говорим: Да приидет

Царствие Твое, это не значит «Приди Ты, Господи, умри вновь на кресте» или

«Приди победителем и сокруши врагов». Это слишком легко. «Тебе крест— нам

слава». И не думайте, что это просто кощунственное замечание с моей стороны.

Возьмите рассказ о том, как на пути в Иерусалим перед Христом предстали

Иаков и Иоанн (Мк10:35—40). Спаситель только что говорил прямо—

сжато, но трагично— о грядущем Своем страдании. И с чем идут Иаков и

Иоанн к Нему? «Когда Ты воскреснешь, дай нам сесть по правую и левую руку от

Тебя». То есть: Ты сделай Свое, пройди через Страстную седмицу, умри на кресте,

победи смерть, воскресни— и тогда мы соберем плоды от твоего страдания.

Ведь мы это тоже говорим— не этими словами, но своим поведением, когда

просим: сделай, Господи! Дай, Господи! А сами стоим с открытыми руками, ожидая

подачки, а не дара. А Господь нас послал в мир строить Царство Божие.

Все человечество строит какой-то град, общество; каковы бы ни были

политические системы, каждая группа или масса людей строит сколько-то

гармоничное общество. Но когда мы говорим о граде человеческом, мы не можем

примириться ни с чем меньшим, чем с таким градом, первым гражданином которого

может быть Человек Иисус Христос (Рим5:15), воплощенный Сын Божий.

И поэтому мы должны строить со всеми людьми то, что по-человечески можно

строить, но знать, что это— только костяк, что этот град человеческий

слишком мал, в нем нет достаточной широты, достаточной глубины и достаточной

святости, чтобы Иисус из Назарета, Сын Божий, был бы в нем первым Гражданином.

В посланиях апостола Павла говорится, что наша родина, град наш— на

небесах (Флп3:20), и один английский богослов перевел это: «Мы—

авангард Царства Божия»322.

Да, наша родина там, где Господь: душой, молитвой, любовью, призванием мы там,

но мы посланы в мир для того, чтобы строить именно град человеческий, который