неосмысленным) действием силы, проявляемой над пассивной природой, в центре их

Бог и человек, но вся полнота творения остается вне. Когда Господь Иисус

Христос повелевает бушующим волнам улечься и ветру утихнуть над морем

Галилейским (Лк8:23—25), когда в различных событиях Нового Завета Он

повелевает стихиям отозваться на Его голос, когда Он восставляет Лазаря

(Ин11:1—44) или совершает другие дивные чудеса, это показывает, что между

Ним и творением Божиим есть отношение, взаимосвязь, есть гармония.

Чудо нам кажется исключительным явлением, на самом деле это не так,

чудо— нормальное взаимоотношение между Богом и созданным Им миром,

гибкое, живое, полное любви взаимоотношение, которое может существовать между

Богом и тем, что Бог сотворил способным любить Его, слышать Его голос. Это, мне

кажется, соответствует библейскому богословию, это соответствует учению

апостолов и учению, и самой жизни, и опыту Церкви. Описание этого опыта мы

находим, например, в творениях святого Симеона Нового Богослова. Он вернулся из

храма, причастившись Святых Тайн, он сидит на своем ложе и размышляет. Он

озирается вокруг, смотрит на себя и дивится. Эти руки (говорит он), хрупкие,

бессильные,— это руки Самого Бога, это тело, жалкое, старое, слабеющее

тело, вмещает присутствие Божества, и эта келья, малая и жалкая,— больше

небес, потому что содержит Бога… Это не аллегория, не выдумка или воображение,

это непосредственный, глубокий, конкретный опыт, коренящийся во всем Ветхом и

Новом Завете. Все, что сотворено Богом, пребывает в Боге, в глубоком

соотношении с Ним, способно почуять Его, познать Его. Если бы только мы могли

сознавать потенциальные возможности всего Богом сотворенного! Я сейчас думаю не

о том, что открывается науке, не о необычайных возможностях атома— я

говорю о чем-то более глубоком, о более глубинных свойствах материи, чем ее

естественные качества. Нет ничего в этом мире, от мельчайшей пылинки до

величайшей звезды, что не содержит в своей сердцевине, не несет в своих

глубинах, так сказать, трепетность, радостное волнение первого момента бытия,