только пасть ниц, поклониться до земли в каком-то безмолвии души.

В Западных Церквах это бывает очень редко: западное богослужение стало

коротким, рациональным, умственно в значительной мере трудным или, в некотором

отношении, в некоторых общинах, убогим, а наше богослужение им кажется само по

себе целым переживанием. И действительно, человек в нашем богослужении охвачен

всецело: слова богослужения, написанные святыми, испытанные столетиями

религиозного опыта, молитвы, представляют собой умственно очень крепкий, ясный,

хрустальный остов. И вокруг этого остова, как бы рождаясь из этого остова

живой, трепетной мысли— не рациональной, а рожденной из созерцания,—

молитва и поклонение Богу. Это первое, что поражает западного человека.

Второе— это чувство простора и свободы, и некоторую роль в этом играет

чисто внешняя обстановка. У нас нет сидений, люди не связаны стульями или

необходимостью стоять плечом к плечу, всякий человек выбирает себе в храме

место, где он чувствует себя уютно. Правда, все естественно в некоторые моменты

делают одно и то же: совершают крестное знамение, поклоняются, становятся на

колени, но никто никого не заставляет это делать. И поэтому у западных людей

возникает чувство: ах, можно дышать, можно молиться свободно!

И кроме того, дух православия очень близок к тому, что можно пережить, читая

Евангелие. Меня всегда поражает разница между Евангелием и апостольскими

Деяниями. В апостольских Деяниях мы находим человеческое общество верующих,

которое уже начинает ставить перед собой вопросы узкие, мелкие, общество, где

поднимаются всякого рода человеческие переживания, как тина со дна речки. В

Евангелии же поражает простор безмерный, простор такой же широкий, как Сам Бог,

такое чувство, что над широкой равниной дышит ветер и можно дышать полной

грудью, что мы не пленники какой-то системы мышления: хотя мысль православия и

глубока, и четка, но она не суживает опыт.

Вот эти вещи всегда поражают западного человека, но не только эти. Поражает

западного человека и простота отношений, которые существуют между священником и