хотела вам задать,— вопросу о вере. Я знаю, что вера— одна из

основных христианских добродетелей, но мне она представляется скорее пороком, и

я не могу понять, зачем она вам. Вы говорите: «Я знаю, что Бог есть», и на том

или ином основании так говорят многие люди: потому ли, что опытно познали Бога,

или потому, что видят присутствие Бога во вселенной. Но если вы знаете, вам

не нужна вера. А если вы не знаете, то мне, как неверующему, подмена незнания

верой представляется отвержением самого основного свойства человека. По мне,

когда не знаешь, следует стремиться к дальнейшему познанию или сказать «не

знаю». Если вы знаете, что Бог есть, с чего бы веру считать

добродетелью?

Митр.Антоний: Тут, думаю, вопрос в том, как мы определяем веру.

Я помню определение веры, которое вычитал в довольно остроумной богословской книге:

вера— способность взрослых людей утверждать истинность чего-то, о чем они

точно знают, что оно не истинно.

М.Ласки: Очень мило…

Митр.Антоний: Если вера— это, боюсь, у меня такой

веры нет. Я думаю, вера лучше определяется словами Послания к Евреям, где автор

пишет, что вера есть уверенность в невидимом (Евр11:1). Ударение

на слове уверенность, невидимое же— это не просто воображаемое.

Если говорить обо мне и о некоторых других людях, мы конечно же начали с

абсолютно убедительного опыта, переживания. В какой-то момент этот опыт отошел,

как случается с любым переживанием любви, радости, горя. Наступает момент,

когда переживания уже нет, но осталась полная уверенность в нем. Вот тут и

начинается вера. Но вера не означает доверчивость, она означает, что

сохраняется уверенность в чем-то, что не является нашим теперешним опытом и

переживанием.

М.Ласки: Если вы употребляете слово «вера», это ведь

подразумевает, что вы сохраняете веру перед лицом возможного сомнения. Но если

у вас есть уверенность, места сомнению нет, так что извините, но я не вижу,

зачем нужна вера,— разве не достаточно уверенности?

Митр.Антоний: В каком-то отношении мы с вами в одном положении.

У вас есть уверенность относительно небытия Бога, что в каком-то смысле

есть акт веры, потому что вы можете привести так же мало внешних доказательств,

как и я.

М.Ласки: Нельзя ли сказать, что есть фундаментальная разница в