о жизни италийских отцов и о безсмертии души», кн. 4, гл. 49).

Иногда Господь посылает людям особенные сны, через которые предсказывает им будущие события, открывает ожидающие их перемены, чтобы вразумить и предостеречь их от каких-либо бедствий.

Но подобные сновидения посылаются Богом только немногим избранникам и всегда по важным целям, так что нам никак нельзя в каждом сне видеть

указание на будущее. «Если сновидения не будут

посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего», — говорит премудрый.

А между тем у нас многие следят за каждым своим

сновидением, суеверно принимая их за предвестие будущего горя или радости. Сколько напрасных

волнений, беспокойства и страха доставляют себе

те, которые привыкли смотреть на каждое сновидение как на указание ожидающей их перемены в

жизни! Да и что за нужда для христианина стараться предузнать или угадать свою будущность? То, что

необходимо нам знать о будущем, это открыто нам

в слове Божием. Будущность наша — на небе, в загробной жизни, а настоящая земная жизнь есть путь

только к небу, приготовление к вечному упокоению

или нескончаемому мучению. Посему не сновидения

нам нужно рассматривать и по ним угадывать, какие

нас ждут перемены в будущем в жизни, а собственную жизнь, — согласна ли она с учением Христовым, приведет ли она нас к Небесному Царству?

Святые отцы и подвижники советуют христианам

вообще относиться осторожно к сновидениям. Они

свидетельствуют, что исконный враг нашего спасения — диавол — часто пользуется сном, чтобы соблазнить христианина, отвлечь его от прямого пути

ко спасению, — чему и бывали многие примеры.

Вот как учит слово Божие о грехе СОБЛАЗНА.

Верные должны избегать тех, которые производят

соблазн: Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим.

16–17).

Блаженный Феофилакт в объяснение слов: Если же

правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось

от себя и если правая рука соблазняет тебя, отсеки

ее (Мф. 5: 29), — говорит: «Здесь говорится о людях, которых любим и бережем, как правый глаз и правую руку, но которые препятствуют нам делать дела