114 С

Совесть

С

115

Божии»*. Святой апостол Павел со всей определенностью показывает, что под умерщвлением удов, «яже

на земли», не разумеются уды тела, а худые страсти, которые и должно отсечь, нимало не жалея внешнего нашего человека (см. Кол. 3: 5). Здравый разум

показывает, что грех соблазна неизмеримо велик по

своим гибельным последствиям. Всякий грех можно сколько-нибудь загладить покаянием, а произведенного соблазна загладить большей частью нельзя.

Положим, например, сам ты и раскаялся в известном

грехе, и сам лично уже получил прощение от Господа, но в людях, которым ты послужил соблазном, как ты

прекратишь этот грех? Это уже редко бывает в нашей

власти и большей частью для нас невозможно.

Зло весьма плодовито и иногда быстро распространяется. Заблудившийся умом и сердцем сообщает яд

свой другим, и каждый, им зараженный, также распространяет свою заразу на других. Правосудный Бог уже

возвестил грозный суд Свой на таких соблазнителей.

Горе миру от соблазнов, — взывает Господь, —горе тому

человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18: 7).

«Соблазняя других во грех, вы будете вдвойне наказаны», — говорит святитель Иоанн Златоуст**. — Кто вовлекает во грех, тот совершает большое преступление, большее, чем тот, кто грешит только за себя. Что же?

Неужели соблазнителям нет надежды на спасение? Да

не будет сего. Нет греха, побеждающего милосердие

Божие. Примером служит святой царь и пророк Давид, павший и покаявшийся, царь Манасия и др.

Первый источник СОБЛАЗНА — это ограниченность нашего ума, часто ошибающегося в познании

* Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от

Матфея.

** Свт. Иоанн Златоуст. Беседа XXV на Послание к Римлянам.

стины. От одного недоразумения, часто невинного

и неумышленного, сколько происходит сомнений и

споров о таких предметах христианской веры и жизни, которые сами по себе ясны и вразумительны, если