Первый источник СОБЛАЗНА — это ограниченность нашего ума, часто ошибающегося в познании

* Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от

Матфея.

** Свт. Иоанн Златоуст. Беседа XXV на Послание к Римлянам.

стины. От одного недоразумения, часто невинного

и неумышленного, сколько происходит сомнений и

споров о таких предметах христианской веры и жизни, которые сами по себе ясны и вразумительны, если

бы были понимаемы как следует. СОВЕСТЬ

СОВЕСТЬ дана нам Богом для того, чтобы мы имели в мрачном земном мире светильник и руководителя, побуждающего делать нас добро и избегать зла.

Совесть, в самом деле, не только показывает человеку

добро, но и побуждает его делать добро. Совесть говорит нам: как хочешь, чтобы поступали с тобою люди, так и ты поступай с ними. Она говорит далее: не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй и так

далее. И не только говорит это, но и побуждает человека к исполнению всего этого.

Совесть нуждается в просвещении, ибо она может обманываться. Бог вложил ее в нас не для того, чтобы научать нас всегда, что нужно сделать, но для

того, чтобы побуждать, не делать того, чего не должно. Она — не закон, но судия, назначенный соблюдать закон и истолковывать. Должно советоваться с

совестью, заглядывать внутрь себя. Советоваться с

совестью нужно навыкнуть, т.е. для этого нужны усилия воли и бдительность над собой. Какому же закону

должна повиноваться совесть? Закону естественному?

Но он не имеет ни достаточной ясности, ни авторитетности. Столь неопределенный, неполный, ошибочный, он не может ни начертать нам путь, ни провести

нас по нему. Евангелие — вот закон Бога, с которым

должна согласовываться просвещенная совесть.

Святитель Иоанн Златоуст говорит:

« СРЕБРОЛЮБИЕ — ужасный зверь, великое зло!

Оно сделало Иуду и святотатцем, и предателем, несмотря на то что он творил чудеса, находился со

116 С

Самоиспытание

С

117

Христом, Который не имел где главы приклонить;