том, что есть молитва и что причащение. Хладность

сердца к Богу, к молитве – от диавола; он есть хлад

тартара, а мы, как чада Божии, возлюбим Господа горячайшею любовью. Даруй, Господи, ибо без Тебя не

можем творити ничесоже (Ин. 15: 5). Ведь Ты – все

для нас, а мы – ничто. Ты из небытия в бытие привел

нас и всем снабдил (святой Иоанн Кронштадтский).

В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей, как больные и погибающие, сделавшиеся орудием

всезлобного врага нашего – диавола, который учит

нас всякому злу, который ищет через подобных нам

сделать какое-либо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая наши язвы, которых мы не видели и не чувствовали.

Пристрастие к земному и плотскому до забвения

Бога, души, – от диавола, который делает сердце наше, чрез пристрастие к земному, – плотским, земным, срамным сосудом страстей, тогда как оно должно

горняя мудрствовать, быть духовным и храмом Духа

Святого (святой Иоанн Кронштадтский).

Скупость производит опустошение любви и поселяет ненависть к взимающему или похищающему наше

достояние, а щедрость душевная производит любовь к

тем, коих мы ущедряем; впрочем, невольная щедрость

производит неприязнь. Скупость – от диавола, щедрость – от Бога: Он Отец щедрот. Всякое пристрастие к

вещественному есть диавол; пренебрежение, презрение

вещественного, равнодушие к нему, ради любви к Богу, –

от Бога. Аминь (святой Иоанн Кронштадтский).

Всем многоразличным козням врага одно имя – диавол; убедись в этом, сердце мое, и не малодушествуй, не унывай при вражеских обстояниях, при вражеских

бурях.

Твоя держава (возглас), т. е. Ты всех и все содержишь

в Своей власти и силе – и злых духов; Твое есть царс168 - 169

тво: Ты Царь над всеми и над духами злыми; Твоя

сила: Ты содержишь всех силою Своею, – и слава:

ибо Ты все создал для славы Своей (святой Иоанн