святыми ради пути сего претерпевшими скорби. От

людей ли, от демонов ли, от тела ли приидут на него искушения (невозможно же, чтобы они пришли и

были попущены без Божия мановения), да будет сие

для него поводом к правде. Ибо невозможно, чтобы

Бог возжелавшему пребывать с Ним оказал благодеяние как-нибудь иначе, а не послав на него искушения

за истину... Ибо столько велико дело сие, что апостол

явно называет дарованием, когда человек уготовляется пострадать ради надежды на Бога... Наконец, не

надлежит тебе радоваться, когда живешь пространно, а в скорбях потуплять лице и почитать их чуждыми

пути Божию, ибо стезя его от века и от родов крестом

и смертию пролагается.

Благодать Божественная попускает, чтобы насылаемы были на человека искушения, соответственные его

мере, чтобы понести человеку силу их. И в сих искушениях ощутительно приближается к нему помощь, чтобы благодушествовал он, пока обучится постепенно и приобретет мудрость, и в уповании на Бога станет презирать врагов своих. Ибо умудриться человеку в духовных бранях познать своего Промыслителя, ощутить Бога своего и сокровенно утвердиться в вере

в Него, невозможно иначе, как только по силе выдержанного им испытания.

Благодать как скоро усмотрит, что в помысле человека начало появляться несколько самомнения и стал

он высоко о себе думать, тотчас попускает, чтобы

усилились и укрепились против него искушения, пока не познает свою немощь, не бежит и не емлется во

смирении за Бога. Сим приходит человек в меру мужа

совершенного верой и упованием на Сына Божия и

возвышается до любви. Ибо чудная любовь Божия к

человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу Свою

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 42 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 43

показывает во спасении его. Ибо никогда человек не

познает силы Божией в покое и свободе... Не дивись, что, когда приступаешь к добродетели, отовсюду источаются на тебя жестокие и сильные скорби.

Без попущения искушений невозможно познать нам

истины. Точное же удостоверение в этом находит человек в мысли, что Бог имеет о человеке великое промышление и что нет человека, который бы не состоял

под Его промыслом, особенно же ясно, как по указанию перста, усматривает сие на взыскавших Бога и на

терпящих страдания ради Него.

Преимущественно же открывается людям Промысл