показывает во спасении его. Ибо никогда человек не

познает силы Божией в покое и свободе... Не дивись, что, когда приступаешь к добродетели, отовсюду источаются на тебя жестокие и сильные скорби.

Без попущения искушений невозможно познать нам

истины. Точное же удостоверение в этом находит человек в мысли, что Бог имеет о человеке великое промышление и что нет человека, который бы не состоял

под Его промыслом, особенно же ясно, как по указанию перста, усматривает сие на взыскавших Бога и на

терпящих страдания ради Него.

Преимущественно же открывается людям Промысл

Божий, когда ради Бога входят они в великое искушение... Ибо тогда ощущают они Промысл Божий, как бы

усматривая его телесными очами, сообразно с мерой и

причиной искушения, какое постигает каждого из них, чтобы подвижников сих возбудить к мужеству, как было и с Иаковом, Иисусом Навином, тремя отроками, Петром и прочими святыми, которым являлся в человеческом некоем виде, ободряя и утверждая их в благочестии.

В искушениях, многократно испытывая Божию помощь, человек приобретает и твердую веру; отчего

делается небоязненным, приобретает и благодушие от

самого упражнения в искушениях, какое имел он.

Искушение полезно всякому человеку. (Ибо, если полезно было искушение апостолу Павлу, то да всякие

уста заградятся, и повинен будет весь мир Богови).

Подвижники бывают искушаемы, чтобы присовокупить им к богатству своему; расслабленные – чтобы

охранять им себя от вредного; погруженные в сон –

чтобы приуготовиться им к пробуждению; далеко отстоящие – чтобы приблизиться им к Богу; свои Богу –

чтобы веселиться им с дерзновением.

Как предаваемым в руки судьям для наказания за злодеяние, если они, как скоро приближаются к пыткам, смиряются и немедленно сознаются в неправде своей, наказание уменьшается, и вскоре по малых скорбях

избавляются они от суда; если же какие преступники

бывают упорны и не сознаются, то подвергают их новым пыткам и напоследок, после многих истязаний, когда тело их бывает покрыто ранами, хотя и сознаются они невольно, но не получают от того никакой

пользы: так и мы, когда за прегрешения наши, неосмотрительно нами сделанные, милосердие предает

нас в руки праведного всех Судии и повелевает распростереть нас под жезлом искушений, чтобы облегчить тамошнее наказание наше, если как скоро приблизится к нам жезл Судии, смиримся, вспомним свои

неправды и принесем в них исповедание карающему

нас, по кратковременных искушениях вскоре избавимся; а если ожесточимся в скорбях своих и не исповедуем, что действительно виновны в таковых грехах

и достойны потерпеть еще и больше сих скорбей, напротив того, станем обвинять людей, и иногда бесов, в иное же время и Божию правду, и утверждать, что

мы не виновны в таких делах, и это будем помышлять