превозношением, или помыслов самомнения и двоедушия, то диавол испрашивает таковых себе на искушение. Новоначальных же, простых и неопытных, не

испрашивает он у Бога, подобно святым и великим, для искушения их. Ибо знает, что Бог не попустит таковым впасть в руки его (так как Богу известно, что

нет у них достаточных сил против диавольских искушений), разве будет у них одна из сказанных причин, и тогда сила Промысла Божия удаляется от них.

А которые, как видит диавол, мужественны, сильны, ни во что вменяют смерть, исходят на дело с великой

ревностью, предают себя на всякое искушение и на

смерть, пренебрегают жизнию мирской и телесной и

всеми искушениями; навстречу тем не вдруг выходит

диавол, и долго не показывает себя им, сдерживается, дает им место, и не встречается с ними при первом их

устремлении, и не вступает с ними в брань..., но ожидает, пока они охладеют в ревности своей и во время

лености их обращает на них внимание.

Враг знает, что победа человека и одоление его, и сокровище и защита его, и все у подвижника производится помыслом его, и совершается в краткое мгновение, только бы помыслу подвигнуться с места и с

оной высоты снизойти на землю, и произволением

на одно мгновение показать свое согласие, как и случилось это со многими из святых при мечтательном

представлении красоты женской.

Никому не исправить дела своего без смирения и не

научиться без искушений; а без обучения никто не

достигает смирения. Посему-то Господь оставляет

причины к смирению и к сокрушению сердца в усиПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 48 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 49

ленной молитве, чтобы любящие Его приближались

к Нему посред ством смирения. И нередко устрашает

их страстями их естества и поползновениями срамных и нечистых помышлений, а часто укоризнами, оскорблениями и заушениями от людей, иногда же

болезнями и недугами телесными и в другое время

нищетой и скудостью необходимых потребностей, то мучительностью сильного страха, оставлением, явной бранью диавола, чем обыкновенно устрашает

их, то разными страшными происшествиями. И все

это бывает для того, чтобы иметь им причины к смирению и не впасть им в усыпление, нерадение, или

по тем обстоятельствам, в каких находится недугующий подвижник, или по причине будущего страха.

Посему искушения, по необходимости, полезны людям. Но говорю сие не в том смысле, будто бы человеку следует добровольно расслаблять себя срамными

помыслами, чтобы памятование о них служило для