верным орудием против его искушений. Христос сошел прежде в ад, а потом вознесся на небо; так и человек прежде сходит в ад искушений, чтобы потом

взойти к славе чистоты сердечной.

При заботе о спасении души воспоминания о прошедших летах юности могут возмущать дух: мысли

доходят до сердечного расположения, останавливаются на греховных воспоминаниях, ясно открывают картину всего прошедшего греховного, и тогда

сердце приходит в сильное смущение, и трудно скоро

собрать мысли, угодные Богу; почему надобно избегать таких воспоминаний, а ежели случатся оные, то

должно за тех людей, о которых делается напоминание, ежели они умерли, молить Бога о упокоении

их души, а если живы, то молить Бога о спасении их

души.

Святые отшельники, спасавшиеся в пустынях, боялись не столько грубых чувственных искушений, сколько тех тонких и незаметных, которыми враг

старался уловить их на высоте духовных помыслов, в

глубине их нравственной чистоты и святости.

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 60 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 61

В искушениях надобно просить Бога об удалении их.

Если же искушение не удаляется, то терпеть с кротостью и благодарением и знать, что это искушение попущено от благодати Божией, да терпеливыми и несмущенными окажемся в нем. И апостол Павел подобное

терпел и говорит о пакостнике, данном ему, о нем же

трижды молился и просимого не получал, а слышал

сие: довлеет ти благодать Моя (2 Кор. 12: 9).

Искушения скрепляют и соединяют с Богом, как говорит пророк: Господи, в скорби помянухом Тя (Ис. 26: 16).

Если мрачное расположение молитвой не прогоняется, то немедля о том должно сказать духовному

отцу или войти в совещание с единодушными людьми, перед коими открывать свои согрешения заповедал апостол Иаков, присовокупляя: яко да исцелеете

(Иак. 5: 16).

Обет свой, данный при крещении, имей всегда перед

своими глазами, как стража; тогда будешь осторожен

в искушениях и угодишь Богу.

Когда идут мысли, выставляющие твои хорошие качества, тогда немедля говори покаянные слова мытаря, припоминая свои грехи, и – искушение уничтожится.

По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в

наследованную им геенну, но оставлен для искушения человека, чтобы ему и нехотя святых, через терпение, сделать более праведными и быть для них виновником большей славы, а себе, упрямством своим