источникахъ; цѣлый міръ земныхъ про-

зябеній умираетъ осенью, а весною

оживаетъ; умираетъ въ землѣ сѣмя,

воскресаетъ трава или дерево; умвра-

етъ пресмыкающійся червь, воскресаетъ

крылатая бабочка; жизнь птицы

погребается въ бездушномъ яйцѣ, и

спять изъ него воскресаетъ. Если твари

низшихъ степеней разрушаются для

возсозданія, умираютъ для новой жизни:

человѣкъ ли, вѣнецъ земли и зеркало

неба, падетъ во гробъ для того только,

чтобы разсыпаться въ прахъ, безнадежнѣе

червя, хуже зерна горчицы?

в) Но для христіанъ будущее воскресеніе

не требуетъ никакихъ изслѣдованій и

удостовѣреній, какъ дѣло вѣрнаго, засвидѣтельствованнаго,

признаннаго опыта. Аще

бо вѣруемъ, говоритъ апостолъ Павелъ,

яко Іисусъ умре и воскресе, тако и Богъ

умершія во Іисусѣ приведетъ съ Нимъ

(I Соя. ІУ, 14). Христосъ воста отъ

мертвыхъ, начатокъ умершимъ бысть

(1 Кор. XV, 20). Если кго, имѣя сей

опытъ воскресенія, вздумаетъ самъ

себя затруднять сомнѣніемъ, какъ можетъ

оно совершиться, когда образъ

разрушенія многихъ умершихъ тѣлъ,

по-видимому, не оставляетъ мѣста для

мысли о ихъ возобновленіи: тотъ же

апостолъ разрѣшаетъ сіе затрудненіе

разсужденіемъ, основаннымъ на естествѣ

извѣстныхъ вещей: безумне, ты

еже сѣеши, не оживетъ, аще не умретъ:

и еже теши, не тѣло будущее

сѣеши, но голо зерно, аще случится,

пшеницы, или иного отъ прочихъ: Богъже

даетъ ему .тѣло, якоже восхощетъ. и

коемуждо сѣмени свое тѣло (36—39).

III. О человѣкъ, непремѣнно безсмертный,

хотя бы ты о томъ не думалъ,

хотя бы и не хотѣлъ того! Берегись