а) 8ъ церкви не должно не только смѣяться

(хотя бы внезапно и оказалось

что-либо возбуждающее смѣхъ), но и

разговаривать. Здѣсь требуется благоговѣйное

молчаніе. Допустившимъ безпорядокъ

въ священныхъ собраніяхъ

апостолъ далъ упрекъ: или о церкви

Божіей нерадите (1 Кор. 11, 22). Привела

сіи слова, св. Златоустъ (На Кор.,

Бес. 36, отд. 6) продолжаетъ: „позвольте

и мнѣ сказать тѣмъ, которые

здѣсь разговариваютъ: развѣ вы не

имѣете домовъ для пустословія? Или

нерадите о церкви Божіей, и развращаете

желающихъ сохранить спокойствіе?

— Церковь не есть мѣсто для

разговоровъ11.

б) Въ древнія времена мужчины, женщины,

дѣвицы и дѣти за богослуженіемъ

помѣщались отдѣльно (Апост. Пост. кн. II,

гл. 57, стр. 91 и слѣд.). Если нынѣ не

вездѣ это соблюдается, то церковный

порядокъ непреложно требуетъ, чтобы

всякій оставался на своемъ мѣстѣ и

не переходилъ на другое. Между тѣмъ

для иныхъ какъ будто скучно стоять

на одномъ мѣстѣ.

в) Не та же ли скука и совсѣмъ нѣкоторыхъ

уводитъ изъ храма, прежде окончанія

службы? — Быть можетъ, выходить изъ

церкви они не считаютъ и грѣхомъ.

90 Мѣ с я ц ъ Февраль.

А какое строгое дано св. апостолами

правило: „вѣрныхъ, входящихъ въ церковь,

но не пребывающихъ въ молитвѣ

до конца, яко безчиніе въ церкви производящихъ,

отлучати должно отъ об-

щенія“ (Прав. 9).

г) Бываютъ даже набожныя дѣйствія,

однако съ порядкомъ церковнымъ несогласныя.

Въ великіе праздники колѣнопреклоненія

въ храмѣ отмѣняются (1 Всел.