жизни вѣчной, уготовлять себя въ

блаженное сожитіе съ архангелами и

ангелами, окружающими престолъ Божій,—

въ мѣсто селенія самой славы

Божіей.

в) Наконецъ, положеніе младенца на

землю предъ дверями царскими даетъ разумѣть,

что, несмотря на множество

правъ духовныхъ, ему теперь усвоенныхъ,

онъ, яко христіанинъ, долженъ

всю жизнь пребывать во смиреніи духа

и сердца, вмѣнять себя, яко ничто

же предъ Господемъ; взирать на себя,

яко на жертву, которая единоясды и

навсегда посвящена Господу, да от-

нынѣ не ктому себѣ живетъ и не кто-

му себѣ умираетъ, но умершему и

воскресшему для него Спасителю.

IY. Помни же, принесенный и взятый,

какое знаменіе отверзло тебѣ

врата дома Божія! Помни престолъ,

вокругъ коего тебя носили, и который

тебѣ предназначенъ, и землю, на коей

былъ положенъ, и въ которую пойдешь!

Помни, что ты опятъ и также

чуждыми руками будешь принесенъ

нѣкогда въ церковь со крестомъ въ

рукахъ! О, если бы ты когда могъ

усвоить себѣ слова праведнаго Симеона:

нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыка,

по глаголу Твоему съ миромъ. Яко

видѣста очи мой спасеніе Твое! Но они

усвоятся тебѣ и ты почіешь съ миромъ

до дня всеобщаго воскресенія, если въ

продолженіе своей жизни не будешь

забывать своего воцерковленія. Аминъ.

(Сост. по проп. Иннок., архіеп. хер-

сонск.).

Поуч. 3-ье. Праздн. Срѣтенія

Господня.

(Опасно сомнѣваться es дѣлахъ вѣры).

I. Когда царь Птоломей, основатель