чапгз (1 Кор. 14, 34). Собственно сими

словами воспрещается женщинамъ

быть церковными проповѣдницами. Но

если имъ не предоставлено даже и для

назиданія бесѣдовать въ храмѣ, можно

ли думать, что онѣ здѣсь имѣютъ

право празднословія? Аще ли, продолжаетъ

апостолъ, чесому научитися хотящія,

вз дому своихъ мужей да вопро-

100 Мѣ с я ц ъ Февраль.

таютъ (ст. 35). „Имъ, изъясняетъ

святый Златоустъ, не позволено въ

церкви не только говорить открыто,

но и спрашивать о чемъ-нибудь. Если

же не должно спрашивать, то тѣмъ

болѣе не позволительно говорить напрасно.

Почему же апостолъ поставилъ

ихъ въ такомъ подчиненіи? Потому,

что женщина есть существо слабѣйшее.

Ей надлежитъ быть до того

молчаливою, что она не должна говорить

въ церкви не только о житейскихъ,

но и о духовныхъ предметахъ.

Въ этомъ состоитъ для нея приличіе,

въ этомъ ея стыдливость11. (На 1 Кор.

бес. 37. На 1 Тим. бес. 9). На основаніи

заповѣди апостольской, и шестый

вселенскій соборъ правиломъ семидесятымъ

за непозволительное призналъ

„женамъ во время божественныя литургіи

глагола™1'-.

б) Впрочемъ, отсюда отнюдь не слѣдуетъ,

что мужчинамъ позволительно разговаривать

въ церкви. Напротивъ, въ нихъ

предполагается болыне сдержанности,

и слѣдственно менѣе простительно имъ

то неприличіе, за которое законъ и

слабыхъ женщинъ осуждаетъ. Апостолъ,

совѣтуя женамъ дома обращаться

къ мужьямъ съ вопросами о томъ,

чего не поняли въ церкви, симъ совѣтомъ

возлагаетъ на мужчинъ ту важную