есть орудіе этого грѣшнаго

міра, а молчаніе есть тайна будущаго

вѣка11. (Ис. Сир. сл. 42, стр. 221).

Аминъ. (Извлеч. въ сокр. изъ „Слов. и

Рѣч. “Сергія, архіеп. херсонск. и одесск.,

нынѣ митр. моск., т. II, пзд. 1893 г.).

,ій день.

оставилъ міръ, желая уединенія. Онъ

постригся, потомъ поселился въ пустынномъ

мѣстѣ, близъ города Пелузіи,

въ нижнемъ Египтѣ, отчего и получилъ

прозваніе Пелусіота. Тутъ онъ жилъ

въ строгомъ воздержаніи, носилъ грубую

одежду, и питался одними кореньями-,

безпрестанно молился и возносился

мыслію къ Богу. Слухъ о его строгой

и благочестивой жизни привлекъ къ

нему другихъ подвижниковъ, и онъ былъ

избранъ въ настоятели монастыря. Постоянно

заботясь о душевной пользѣ

братій, онъ руководилъ ихъ мудрыми

наставленіями, училъ ихъ словомъ и

М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 101

примѣромъ смиренію, кротости, милосердію,

нестяжанію, борьбѣ противъ

страстей и мірскихъ помысловъ.

Впрочемъ, не къ однимъ инокамъ и

пустынножителямъ обращалъ препод.

Исидоръ поученія свой. Его сочиненія

содержатъ иного назидательнаго для

людей всякаго званія. Въ письмахъ,

которыхъ дошло до насъ болѣе двухъ

тысячъ, онъ обращался и къ правителямъ,

и къ епископамъ съ мудрыми

совѣтами; онъ опровергаетъ лжеученія*,

излагаетъ догматы вѣры, объясняетъ

священное писаніе, такъ что всякій

можетъ изъ нихъ почерпнуть себѣ полезное

наставленіе.Высшее свое счастіе

онъ поставлялъ въ томъ, если ему

удавалось спасти какую-либо погибавшую

душу, т.-е. оказать ей духовную