.ложныхъ ученій и самочинныхъ учителей, отвращающихъ юныя души отъ

послушанія вѣры,—настоитъ великая нужда церковнаго наставленія для православнаго

народа, и доколѣ есть невѣдущіе, заблуждающіе, должны быть и

наставники. Апостолы святые указали намъ, кто эти наставники, обязанные

просвѣщать народъ, кто сіи лица, отвѣтственныя за его невѣжество. Правило

апостольское 58 гласитъ: „епископъ, или пресвитеръ, не радящій о

причтѣ и о людехъ, и не учащій ихъ благочестію, да будетъ отлученъ11. Но

чтобы предстоятели епархій и мѣстныхъ церквей могли съ чистою совѣстію

внимать сей угрозѣ суда церковнаго, соборъ вселенскій YI постановилъ так-

же руководящее правило (19): „предстоятели церквей должны по вся дни,

наипаче же во дни воскресные, поучати весь клиръ и народъ словесамъ благочестія,

избирая изъ божественнаго писанія разумѣнія и разсужденія истины,

и не преступая положенныхъ уже предѣловъ и преданія Богоносныхъ отецъ:

и аще будетъ изслѣдуемо слово писанія, то не инако да изъясняютъ оное,

развѣ пакъ изложили свѣтила и учители церквиа .

По силѣ сего правила поученія къ народу должны быть постоянныя,

повседневныя, особенно же въ праздничные и воскресные дни, потому что

законъ божественный въ эти дни предоставляетъ свободу отъ будничныхъ

занятій и работъ. Обучать народъ должны предстоятели, которые суть: въ

цѣлой епархіи архіерей, а подъ нимъ въ каждомъ храмѣ и пресвитеры. Полянку

епископъ не можетъ самъ лично преподавать ученіе всегда и всюду

въ епархіи, то онъ и раздѣляетъ обязанность учительства съ подчиненными

ему пресвитерами, которые „учатъ не самовольно, а съ дозволенія епископа11

(Вальсам. толк. на апост. пр. стр. 119) и по повелѣнію его, для чего и

заповѣдуется въ ставленной граматѣ каждому пресвитеру: „вседушно при-

лежати чтенію писаній, и не инако сіе толковати, но якоже отцы наши

истолковали, и тако врученные ему люди учити“ .

Предметъ ученія составляютъ истины вѣры и правила нравственности,