Феодул, или Раб Божий

Веришь ли ты в бесплотных духов, Феодул, слуга Божий?На мелководье река громко журчит, а над глубокими омутами замолкает. Посмотри в свою душу и скажи, мелководье ты или глубина. Мелководье - это язык без ума, глубина - это ум без языка. Истинно говорю тебе: болтливые безбожники - мелководье жизни, а молчаливые мудрецы и святые - ее глубины. В хвастливом мелководье ты не можешь ни искупаться, ни пищи найти, если только не любишь лягушек. Чистоты и пищи ты должен искать только в глубинах.Бог есть Дух и истина [1]. Неверующие упорно отрицают существование всех духов, и Самого Бога тоже. Это их бездумное журчание на мелководье жизни.А разве лучше них многие так называемые христианские философы и еретические богословы, которые признают существование лишь одного-единственного бесплотного духа - Бога, а наличие всех других духов, и добрых, и злых, отрицают, подобно древним жалким стоикам [2]? Ах, этот их одинокий и отчаявшийся Бог! И древние стоики клокотали на своем мелководье, будто существует только один дух, то есть Бог, и что духи всех людей по смерти растекаются и вливаются в этот дух. Лишь до такого представления они смогли подняться до Христа и без Христа. Потому нас нимало не удивляет их клокотание на мелководье.Поразительно другое: как христианские философы и еретические богословы могут с ними соглашаться и натягивать свои струны на их языческую лиру? Поистине, суд им давно готов [3]. Ведь, отрицая духов добра и зла, они в действительности отрицают Евангелие Христово; да и отрицают Самого Христа, от Которого они кормятся, они и дети их.Посмотри, ведь Евангелие Христово наполнено духами добра и зла, Ангелами и бесами, а они отрицают существование мира духов! Почитают за честь быть единомышленниками стоика Марка Аврелия [4], царя римского и убийцы христиан.Ах, Феодул, где ты видел на земле царя без придворных и слуг, хотя бы одного-единственного? Если бы даже Бог был таким царем, то я и ты не пожелали бы Его достоинства и Его престола. Кому бы Он повелевал? Кем бы был окружен? Кто бы Его слушал? Да даже самый маленький князь на земле оказался бы в более счастливом положении. А все земное - символ небесного. Знай, Феодул, что камень преткновения для всех этих христианских стоиков и еретиков в том именно заключается, что они не поняли из Евангелия и не могли понять, что все земное - это образ или символ небесного.Если Бог - Дух (как оно и есть в действительности), тогда Он, как Царь, окружен духами сотворенными, бесчисленными и недомыслимыми. Духи тьмы обитают вдали от престола Божества, а духи света стоят у престола славы Бога, Создателя своего, день и ночь. Так засвидетельствовал и один из главных архистратигов Божиих Архангел Гавриил, сказав Захарии-священнику: Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою [5]. Значит, он придворный Царя царей и военачальник воинств ангельских.Когда Сын Божий явился на землю как Мессия, целое небо явилось с Ним и при Нем. Отец дал глас Свой на Иордане, а Дух Святый явился в виде голубя. Архангел Гавриил возвестил в Назарете Деве Марии волю Бога Всевышнего. Ангелы возгласили о Христовом рождестве пастырям вифлеемским и воспели Ему знаменательное славословие: cлава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! [6] Ангел Божий являлся праведному Иосифу трижды: в первый раз - чтобы он не отпускал Марию [7], во второй раз - чтобы взял Божественного Младенца и бежал в Египет [8] и в третий раз - чтобы возвращался из Египта в свои родные места [9]. Ангел явился мудрым звездочетам с Востока и дал им совет не возвращаться той же дорогой (то есть через Иерусалим), а идти иным путем в дом свой ввиду Иродова злоумышления против новорожденного Царя Иисуса [10].Сразу после крещения во Иордане Дух возвел Иисуса в пустыню, чтобы сатана искусил Его. Сорок дней и сорок ночей искушал Его сатана. И за это время Он не ел ничего, но не прерывал молитву - нить, связующую с Отцем Его Небесным. А когда победил все три самые большие диавольские искушения - сластолюбие, славолюбие и властолюбие, тогда отступил от Него сатана и се, Ангелы приступили и служили Ему [11]. Ангел Божий утешал Его в Его душевных страданиях в Гефсимании [12].Когда один из апостолов хотел мечом защитить Его от Иудиных стражников, Он велел ему вложить меч в ножны, говоря: или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (а это около ста двадцати тысяч) [13].Злые духи вопили, чтобы Он их пощадил. Но Он их беспощадно изгонял из одержимых людей. Духов такое великое множество, что в одном-единственном человеке, несчастном из Гадары, кишел целый легион бесов: легион имя мне [14]. И такова была сила их, что когда они вошли в свиней, ринулись две тысячи свиней в море и утонули. Какова же тогда сила Того, Кто их одним-единственным словом изгнал из человека!Его воскресение возвестили Ангелы [15].Его вознесение объясняли Ангелы апостолам [16].Он проходил через густые ряды невидимых духов так же, как через толпы людей. Он один видит невидимое так же, как видимое. Он борется против невидимых так же, как против видимых. Ему служат невидимые так же, как видимые. В то время как взору обычных людей открыт только один мир, Ему одинаково явлены оба мира: телесный и бесплотный.Бесплотный мир - это обитатели тьмы и обитатели света, те самые, что с самого начала драмы человеческого бытия вплетены в ее сюжет. Без их важной роли история человечества не была бы тем, чем она была и что она есть.Ср.: 1 Ин. 5, 6. ^СтОики, школа древнегреческой философии, основанная в Афинах ок. 300 г. до Р.Х. Зеноном из Китиона, главное место в учении которой занимала этика, а добродетель трактовалась как единственное благо на земле. Идеалом стоиков было достижение мудрости, добродетели, т.е. разумения о добре и зле, бесстрастия (отсутствия страданий и страха перед тем, чего обычно боятся люди, в том числе страха перед смертью), апатии (безразличия к внешним обстоятельствам, к обычным человеческим радостям). Реально существуют только тела: космос тоже тело, единое и одушевленное, душа также телесна. Бестелесными считались только значения слов и предложений, место, время и пустота. ^2 Пет. 2, 3. ^Марк Аврелий (121-180), римский император с 161 г.; умер от чумы, поразившей империю. После его смерти были найдены его записки, содержащие философские размышления, которыми он не делился ни с кем. Названы они были "К самому себе, или Наедине с собой". Идеи его не систематизированы, отличаются пессимизмом. ^Лк. 1, 19. ^Лк. 2, 14. ^См.: Мф. 1, 19-21. ^См.: Мф. 2, 13. ^См.: Мф. 2, 19-20. ^См.: Мф. 2, 12. ^Мф. 4, 11. ^См.: Лк. 22, 43. ^Мф. 26, 53. ^Ср.: Лк. 8, 30. ^См.: Мф. 28, 2-7; Лк. 24, 23. ^См.: Деян. 1, 10-11. ^

Часть 2

Здесь тот самый злой дух, богоненавистник, что обманул Еву в раю; и тот самый, что навел Каина на убийство брата его Авеля; и тот, опять же, что подстрекнул Ламеха [1] на подражание Каину и сделал его худшим Каина [2].Тут и все те злые духи, что отвратили людей от Бога и посеяли семя всяческого непослушания в сердца человеческие. Они были первопричиной потопа; Бог попустил его, чтобы истребить ставший грешным весь род человеческий и начать с Ноя новую главу истории человечества.Тут и те богоборные духи, что подсказали людям мысль о постройке башни Вавилонской, чтобы все стали жить в одном месте наперекор Божией воле, повелевавшей им жить по всей земле, наполнять землю и обладать ею [3].Тут и гадкие духи ненависти между детьми и родителями. Они подучили Хама надсмеяться над наготой его отца Ноя, из-за чего проклятие пало на сына его Ханаана и потомков его [4].Тут и духи разврата и содомии, сделавшие людей хуже скотов, из-за чего и пришла погибель Содому [5].Тут и низкие духи идолопоклонства, гадания и ворожбы, распространившиеся по всему свету, особенно в Египте и в земле Ханаанской, лукавые духи, старавшиеся раздробить единого Бога на много богов, чтобы в конце концов научить людей не верить ни в одно божество и сделать их совершенными безбожниками, то есть слугами сатаны.Тут и тот самый дух, что искушал праведного Иова, но Иов победил его; тут и тот, что вошел в царя Саула [6] и ополчил его против невинного Давида [7], пока в конце концов не погубил самого Саула [8]; тут и лживые духи идольских священников и пророков, которых слушали Ахав и Иезавель [9], изобличенных славным пророком Илией и погубленных [10].Тут, брат Феодул, легионы и легионы злых духов, что сеяли семена всякого зла в души людские, разжигали ненависть между родными братьями и между племенами и народами; что покоряли людей суете и расслабляли нрав человеческий пороками и страстями,- одним словом, воевали против Бога и закона Божия своими гнусными средствами и способами.Начальник всех этих духов злобы поднебесной, всего этого роя адского, решил, значит, искушать Мессию, Сына Божия, целых сорок дней и сорок ночей. Но был побежден, постыжен и прогнан.Тогда - ах, какая красота началась тогда!- по завершении поединка с сатаной Ангелы Божии, духи истины и света, окружили Господа Иисуса, бесчисленные воинства небесные, и встали на службу Ему - Ему, Победителю вражией силы.А о бесплотных духах света, о славных Ангелах Божиих, прочитай, Феодул, в Писании и заметь, что без них не совершалась драма жизни ни одного человеческого поколения от начала мира.Ангелы являлись Аврааму много раз [11].Ангелы спасли праведного Лота из Содома [12].Ангел утешил Агарь [13].Иаков видел лестницу от земли до неба, по которой спускались и восходили Ангелы Господни [14].Ангел Божий шествовал перед народом израильским на пути из Мисира [15] в землю обетованную [16].Пророки Исаия и Иезекииль видели страшное видение Серафимов и Херувимов и прочих таинственных сил света, стоявших вокруг престола Всевышнего [17].Даниил лишился сил, увидев Ангела Божия [18].Праведного Товию водил в далекий путь Архангел Рафаил [19].Один-единственный Ангел Господень сразил войско царя Сеннахирима [20] под Иерусалимом [21]; один-единственный Ангел, за одну ночь: один удар - и погубил сразу сто восемьдесят пять тысяч воинов языческих. Один Ангел света, следовательно, сильнее восемнадцати легионов людей! Ты слышишь это, Феодул? Ты видишь, какова сила одного Ангела света?Прочти далее, что говорится о пророке Илии, как Ангел Божий пробудил его ото сна и дал ему есть [22].А затем прочти, что написано о пророке Елисее, как он открыл глаза своему испуганному слуге, дабы тот увидел воинство небесное и поверил, что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними [23] (то есть неприятельских).И почитай книгу Маккавейскую и уверься, как лики Ангелов идут перед войском праведника и разбивают его неприятелей [24].Еще прочти, как Ангел Господень явился Маною и жене его бездетной и предсказал рождение славного Самсона [25].И еще прочти, как Ангел Господень явился Гедеону и призвал его восстать против мадианитян [26].И еще, и еще; много-много таких явлений описано в Ветхом Завете. А еще больше в Новом Завете, в Евангелии, и Деяниях апостольских. Более же всего найдешь их в истории Церкви за две тысячи лет, в жизнеописаниях святых Божиих людей, мужей и жен. В них описан опыт наисвятейших и наидостойнейших последователей Спасителя, просматриваются рои злых духов, против которых святым людям дОлжно было бороться, и с очевидностью явствует непрестанная помощь Ангелов света праведникам в их страданиях.Христианские философы и еретические богословы, отрицающие все это, в действительности отрицают Священное Писание Божие. И не только его: они отрицают и Христа Господа, Спасителя мира.А ты, Феодул мой, открестись от них, как от эпигонов [27] языческой философии, и вместе со мной знай и веруй, что существует безгранично огромный мир духов, светлых и мрачных, и что этот мир духов не менее важный фактор в драме вселенской и человеческой истории, чем телесные, человеческие существа. Историки, преподносящие мировую историю как зависящую только, и единственно только, от плотских людей без участия мира духовного, уподобляются рыбам в воде, ничего не знающим о людях, рыбаках и сетях рыбацких, но все объясняющим одной только водой и водными течениями и говорящим друг другу: "Это всё волны, не существует ничего на свете, кроме нас, рыб, и воды!". Так могут говорить рыбы; и им это простительно: ведь они рыбы; так говорят и люди, чей мозг закрыт рыбьей чешуей, и им это не может проститься ни на этом, ни на том свете.ЛамЕх, сын одного из допотопных патриархов, он вторым после Каина совершил неслыханное преступление - убийство (см.: Быт. 4, 23-24). ^См.: Быт. 4, 19-24. ^Ср.: Быт. 1, 28; 9, 7. ^См.: Быт. 9, 20-27. ^См.: Быт. 19. ^Саул был благословлен пророком Самуилом стать первым израильским царем (см.: 1 Цар. 9, 2). Он победил Нааса и аммонитян, совершил много других воинских подвигов, но за непослушание Богу лишился царского достоинства. О гибели его см. примеч. 176. ^Святой пророк Давид (1085 - ок. 950 до Р.Х.; память в неделю по Рождестве Христовом) стал царем Израильским после Саула (см.: 2 Цар. 2, 4; 5, 1-2). За время своего 40-летнего царствования Давид привел Израиль в цветущее состояние, расширил его пределы, перенес ковчег завета в Иерусалим, в новую скинию, собрал сокровища для строительства Иерусалимского храма и подготовил план его строительства. Пророк Давид написал богодухновенные псалмы. ^См.: 1 Цар. 31, 4-10. ^Ахав, царь израильский (925-903 до Р.Х.), под влиянием своей жены, развратной и нечестивой Иезавели, идолопоклонницы, сам стал поклонником Ваала. На поле битвы "случайная" стрела ранила его сквозь швы лат, и он в тот же день умер. И псы лизали кровь его, а омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек (3 Цар. 22, 38). Иезавель была выброшена из окна своего дворца, и ее растоптали. Когда стали искать ее, чтобы похоронить, то не нашли ничего, кроме некоторых частей тела: как предсказал пророк Илия, псы съели ее (см.: 4 Цар. 9). Имя Иезавель стало синонимом разврата и нечестия (см.: Откр. 2, 20). Брак Ахава с Иезавелью положил начало падению царства Израильского. ^См.: 3 Цар. 16-22. ^См.: Быт. 11-22. ^См.: Быт. 19. ^См.: Быт. 21, 17-18. ^См.: Быт. 28, 12. ^Мисир, Египет; название происходит от имени одного из сыновей Хама, Мицраима (см.: Быт. 10, 6), который мог быть родоначальником египтян. Такова же и этимология современного арабского названия Египта - Миср. ^См.: Исх. 14, 19-20. ^См.: Ис. 6, 1-7; Иез. 10. ^См.: Дан. 8, 18. ^См.: Тов. 12, 5. ^СеннахирИм, царь ассирийский (см.: 4 Цар. 18, 13; 19), сын и преемник Салманассара, уничтожившего царство Израильское в 721 г. до Р.Х. Был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха - идола, изображавшегося с орлиной головой. ^См.: 4 Цар. 19, 35; Сир. 48, 24. ^См.: 3 Цар. 19, 5. ^4 Цар. 6, 16. ^См.: 1 Мак. 7, 41; 2 Мак. 8, 19-20; 11, 6-11; 15, 22-27; 3 Мак. 6, 17-18. ^См.: Суд. 13. ^См.: Суд. 6. ^Эпигон, последователь, лишенный творческой оригинальности, подражатель. ^

Простецы и глупцы

Простецы узнали и признали Спасителя мира, глупцы Его отвергли.Известно ли тебе, Феодул, различие между простецом и глупцом? Поистине, различие это велико, несмотря на то что многие его не видят и, не видя, смешивают и отождествляют одно с другим. Простец и глупец, говорят, - это одно и то же. Так говорят те, кто привык, по лености ума своего, довольствоваться заблуждениями.Если здоровье то же, что болезнь, то и простой человек то же, что глупый. Знал это лучше меня и тебя Тот, Кто избрал простецов в Свои апостолы и благовестники."Идите за Мной",- сказал Иисус рыбакам, и они оставили сети рыбацкие и пошли за Ним. Каким чарующим должен был быть голос уст Его, если сподвиг стольких людей оставить свое занятие и пойти за Ним! В простых душах Петра, Андрея, Иакова и Иоанна этот голос прозвучал не как голос человеческий, а как Божий.Доказательством тому да послужат нам Филипп и Нафанаил. Сперва Филипп. Услышав слова: "Идите за Мной", он понял, что это глас Господень, тотчас нашел друга своего Нафанаила и сообщил ему, что явился в мир прореченный и чаемый Мессия, говоря: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета [1] (на самом деле Он их нашел [2], а они Его узнали).Услышав это, Нафанаил с некоторой иронией ответил: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп не стал доказывать ему, а только сказал: пойди и посмотри [3].- "Приди, Нафанаил, и сам посмотри на Его лицо и послушай Его голос и убедишься, как я, как Петр и Андрей и все остальные".Послушался Нафанаил своего друга, пришел к Иисусу и увидел и услышал. А когда увидел лицо Его, и услышал голос Его, и убедился в прозорливости Его, то даже превзошел Филиппа в признании Иисуса Господом, воскликнув: РаввИ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев [4].Вот первые две простые души, которые, после Иоанна Крестителя, выразили свое убеждение в том, что Иисус действительно Мессия, Царь царей и Спаситель мира. Иоанн первый узнал Его и назвал Агнцем Божиим: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира [5]. Да и Иоанн, этот лев пустыни, в действительности тоже был простой душой, простой и, как кристалл, чистой.Немного позже Петр высказал, чтО он думает об Иисусе. А именно тогда, когда Иисус вопросил Своих учеников, что они думают о Нем: а вы за кого почитаете Меня? Тогда Симон Петр открыл то, что от начала скрывал в душе своей, и ответил: Ты - Христос, Сын Бога Живаго [6].Простыми душами были и все те люди, что сбегались огромными толпами, тысячами и тысячами, к Иисусу, чтобы только услышать Его, увидеть Его и восхититься, напитаться Им, напоиться Им и горькую свою жизнь усладить Им.Однажды, когда Он говорил народу, одна женщина возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27). Так воскликнула женщина из народа - не Иродиада и не Саломия из Иродовых палат, а женщина из народа, то есть простая душа, но душа неглупая.Да и сами стражники еврейские, посланные старейшинами схватить Иисуса, возвратились и сказали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Зашипели на них, на эти простые души из народа, ученые глупцы иерусалимские: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он! [7] Народ, не знавший закона, узнал Законодавца, а знатоки закона не смогли узнать Его! Поистине, эти простецы, а те глупцы. Ведь важнее познать Творца, нежели творение, и полезнее слушать Законодавца, нежели законы.Простая душа, простое око, без очков предрассудков. В природе во мраке ночи многие цветы закрываются, а когда солнце восходит, раскрываются, чтобы согреться и напитаться светом солнца небесного. То же самое случилось и с бесчисленными душами человеческими, которые до Христа были закрыты по причине мрака вокруг них и которые раскрылись тогда, когда воссияло Солнце Правды. Между тем именно этот Божественный свет Христов был слишком силен для многих искусственно выращенных душ, и они перед ним закрылись, как пожухшие из-за яркого солнца цветы. Произошло то, о чем Иисус Сам сказал: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9, 39). Речь здесь идет о простецах, здоровых и выносливых к сильному свету, и о глупцах с ущербным духовным зрением.Этих последних Иисус, Сама Истина, не назвал глупцами, как мы называем их. Назвал Он их слепцами, чуть более мягко. И еще Он назвал их "мудрыми и разумными". Какая тонкая ирония! Это они сами себя считали мудрыми и разумными, а на самом деле были совершенно слепы и глупы. Вот эти слова Иисусовы: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (простецам) (Мф. 11, 25).Ту же самую мысль выражает апостол Павел, когда пишет к коринфянам, что Бог избрал немудрое в глазах мира, немощное и незнатное, чтобы посрамить то, что - опять же в глазах мира - премудро, сильно и благородно (см.: 1 Кор. 1, 27). Наилучшую характеристику дал тот же Павел как себе, так и другим апостолам, сказав: хотя я и невежда (простец) в слове, но не в познании (2 Кор. 11, 6).Глупцами были те, кто, называя себя мудрыми, обезумели [8], по слову того же славного Павла. К таким глупцам относились фарисеи, книжники, саддукеи и первосвященники, а за ними и язычники Пилат и Ирод. Хотя они были кровными врагами друг другу, но тем не менее из-за Христа постепенно стали сближаться [9], пока в конце концов все они не согласились - раз и навсегда в одном Существе - убить Того, Кого Бог послал и Кого простой народ принял как Мессию.В то время как народ обоготворяет Христа, наслаждается Его словами и восхищается Его делами, старейшины еврейские, охваченные пылкой завистью и звериной яростью, силятся поймать Его на слове и задают Ему такие преглупые вопросы:Почему Твои ученики срывают колосья в субботу? [10]Почему Твои ученики едят неумытыми руками? [11]Нужно ли платить пОдать кесарю? [12]Почему ученики Иисусовы не постятся, как ученики Иоанновы? [13]Почему Он исцеляет людей в субботу? [14]Почему Он с грешниками ест за одной трапезой? [15]Какая заповедь наибольшая в законе? [16]Если семеро братьев на этом свете имели одну и ту же жену, чьей она будет на том свете? [17]Мы чада Авраама, а Он чей и откуда? [18]Глупый же Пилат, хотя и находит, что Христос ни в чем не виновен, однако умывает руки и произносит смертный приговор Ему! [19] Есть ли глупость бОльшая под небом?Глупый Ирод, который ради угождения танцовщице усекнул праведного Иоанна, ожидает от Иисуса, чтобы Он, как некий индийский факир, явил перед ним какое-нибудь чудо, какой-нибудь фокус-покус, ради увеселения. А когда Мессия не доставил ему такого удовольствия, он одел Его в белую смирительную рубашку [20].Возьмем лишь один пример, один из многих, в ярких красках рисующий портрет и простеца, и глупца. Однажды, когда стало известно, что Иисус пришел в Капернаум, нахлынул народ, чтобы Его увидеть и услышать, а многие принесли своих больных, чтобы Он их исцелил. И четверо из них принесли некоего человека расслабленного (полностью парализованного) и через кровлю дома с трудом спустили его пред Ним. Сказал Господь расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. И человек стал здоров. Обрати внимание теперь, Феодул, как простецы и глупцы разделились тут, как вода и масло. Смотри, каковы простецы: Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам, и каковы глупцы: Он (то есть Иисус Исцелитель) богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? [21]Видишь ли, слуга Божий, Феодул, в чем различие между ними? Простые люди видят главное, а глупые второстепенное. Простецы видят славное деяние Христово и, восхищенные, прославляют Его и словами, и слезами радости, и восторгаются: никогда не бывало такого явления в Израиле [22]. Глупцы же смотрят на это деяние через очки зависти и личного тщеславия, сквозь предрассудки педантизма и, помраченными мозгами раскидывая и нечистым оком взирая, задают глупый вопрос: Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Наклонись, Феодул, я шепну тебе что-то на ухо. Вся история христианства от дней оных и доныне - это огромная сцена, на которой встречаются актеры только двух амплуа: простецы и глупцы. Я имею в виду отношение людей ко Христу. Ведь Христос стал осью колеса всей мировой драмы, от Адама до конца времен. Это колесо, как пьяный, вертелось туда-сюда, и люди баснословили о нем в меру своей фантазии. Но, когда явилась ось, стало видно и понятно движение колеса. По этой оси все равняется, все меряется и все оценивается. Нет другого мерила.Простые души - это те, кто не отделяет и мелкие незнания, и многие мелкие знания, и богатство, и нищету, и какое бы то ни было земное нагромождение, будь то духовное или материальное, от самых значительных реалий. Простыми душами были и богатый Иосиф из Аримафеи, и ученый Никодим, и лекарь Лука, и авторитетный князь еврейский Иаир, и сотник римского гарнизона в Капернауме, и даже весьма ученый законник Гамалиил, и его ученик Савл. Почему они были просты, а не глупы? Потому, что сохранили способность отличать главное от второстепенного, духовное от формального, Божественное от человеческого.Ах, Феодул милый, признАюсь тебе, что и в наши дни, в этом двадцатом столетии, я не могу найти людей третьего типа. Вижу только простецов - богомольный крестьянский народ, который за Христа, и глупцов - антихристов. То - огромный народ Божий, а это - торговцы мелочевкой и в решающие минуты предатели Бога и своей души. Единомышленники Иудины!Ин. 1, 45. ^См.: Ин. 1, 43. ^Ин. 1, 46. ^Ин. 1, 49. ^Ин. 1, 29. ^Мф. 16, 15, 16. ^Ср.: Ин. 7, 46, 47-49. ^Рим. 1, 22. ^См.: Лк. 23, 12. ^См.: Мф. 12, 2. ^См.: Мф. 15, 2. ^См.: Мф. 22, 17. ^См.: Мф. 9, 14. ^См.: Мф. 12, 10; Лк. 13, 14; Ин. 5, 16. ^См.: Мф. 9, 11. ^См.: Мф. 22, 36. ^См.: Мф. 22, 24-28. ^См.: Ин. 8, 33; Мф. 13, 55. ^См.: Мф. 27, 24-26. ^См.: Лк. 23, 9-12. ^Мф. 9, 2, 8, 3; Мк. 2, 7. ^Мф. 9, 33. ^

Лицо Иисусово

Какое лицо ты больше всего хотел бы увидеть, Феодул? Из всех лиц человеческих, от начала мира появлявшихся под солнцем, на чье лицо ты хотел бы ненасытно глядеть, Феодул?Великий царь и пророк древних времен видел за свою жизнь миллионы человеческих лиц. Видел их, вглядывался в них и оставался недоволен. Не могла его удовлетворить преходящая красота человеческая. Изменчивость ее он хорошо познал и на других, и на себе. И, жаждущий красоты неизменчивой, непреходящей и совершенной, он вопиет к Богу: Ищу лица Твоего, Господи! (ср.: Пс. 26, 8). И снова, по другому поводу, повторяет: Одного просил я у Господа… созерцать мне красоту Господню (ср.: Пс. 26, 4). И опять воздыхает и просит: Яви светлое лице Твое рабу Твоему (Пс. 30, 17).И еще назидает своих: Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда (Пс. 104, 4).Но то, чего этот вдохновенный муж жаждал и искал, не дано ему было увидеть, как и никому другому до нисшествия Сына Божия на землю. Как и Господь Сам сказал Своим ученикам: истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, чтО вы видите, и не видели, и слышать, чтО вы слышите, и не слышали (Мф. 13, 17).Каким должно было быть лицо Иисусово, если оно смогло растрогать Предтечу Иоанна, столь сурового к себе и строгого к другим, и он радостно воскликнул: вот Агнец Божий? [1]Каким было это лицо, в которое все в синагоге назаретской с удивлением всматривались, когда Он, начиная Свое земное служение, стал читать из пророка Исаии: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим? [2]Поистине, необыкновенным должно было быть лицо Мессии, если многие тысячи людей по три дня не отводя глаз смотрели на Него, забывая о голоде и усталости физической;и если многие оставляли свои дела и бежали за Ним и через озеро Галилейское переправлялись [3], только бы еще и еще глядеть на Него и слушать, и еще и еще быть в Его присутствии;и если отпетый грешник иерихонский, богатый Закхей, осмелился на глазах у людей, ненавидевших его, влезть на дерево, только бы увидеть это лицо [4];и если царь Авгарь из далекой Халдеи решился послать своего живописца, чтобы он на холсте запечатлел лицо Иисусово и он, Авгарь, смог хотя бы на портрете увидеть Его?Из притчи о царе Авгаре мы черпаем исключительные сведения о лице Иисусовом. Этот царь Авгарь отправил из своей столицы Едессы самого лучшего художника, по имени Анания, в землю Израилеву, чтобы он изобразил Иисусов лик и принес ему.После долгого путешествия Анания добрался туда, куда был послан своим господином. Однажды нашел он Иисуса среди огромной толпы народа. Встал он поодаль, натянул холст и стал рисовать лицо Иисусово. Но работа ему давалась отнюдь не легко. Лишь только начал он рисовать, как лицо Иисусово переменилось, и он взял другой холст. Но и тут, лишь только ему показалось, что сейчас он уловит черты и цвет лица, лицо опять переменилось. Он взял третий холст, но опять то же самое. Холст за холстом он бросал и опять на новом начинал работу, но все без успеха. Лицо непрестанно менялось, и Иисус всякое мгновение казался другим. Анания стал впадать в отчаяние, ибо он столкнулся с тем, с чем никогда не сталкивался ни один человек, владеющий искусством живописца.Проницательный Господь прозрел намерение художника, призвал его и по милости Своей избавил от отчаяния: взяв у него кусок полотна, приложил к Своему лицу, и лик Его оказался чудесно отпечатленным на полотне. Художник Анания принял полотно из рук Спасителя, поклонился Ему и, поблагодарив с трепетом и восхищением, поспешил вернуться домой. Когда в Едессе его спросили, как выглядит Иисус Христос, он ответил, что Господь похож на всякого человека и что всякий человек может увидеть себя, глядя на Него.Это свидетельство, правда, не записано в Евангелии, но сохранено в Предании Православной Церкви, в житии великого апостола Фаддея [5] и в жизнеописании царя Авгаря. Оно многое говорит нам о характере Господа, отраженном на лице Его.Всемогущий Божий Дух проникал сквозь плотской состав тела Иисусова и излучался навстречу каждому той добродетелью, которая скрыто жила в данном конкретном человеке. Спаситель пришел взыскать и спасти погибшее [6], то есть то, что в человеке завалено грязью и грехом, то, что и сам человек перестал ценить и осознавать. И даже если это лишь сотая часть души, Иисус узнАет, устремится к ней Своим Духом, чтобы извлечь ее, как сотую овцу, застрявшую в тернии, или как одну драхму, потерявшуюся в пыли, или как клад, зарытый на заброшенном поле. Так действует солнечный свет, падающий на песок, в котором лежит хрустальный осколочек. И этот один-единственный осколочек хрусталя в куче темного песка засверкает на солнце и заблестит, будто некое малое солнце, упав в песок, слышит приветствие большого солнца небесного и отвечает ему.Так и всякий человек, поглядев на Иисуса, чувствовал Его в себе и узнавал себя в Его лице. Ведь в лице Сына Человеческого каждый человек видел себя тем, что делало его человеком. Так и Закхей не мог не вздрогнуть от страха и радости, когда в его душу вошел луч света от лица Господня и ударил в такой "хрусталик" человечности в толще грязи его мытаревых эгоизма и алчности - ударил и попал именно в этот хрусталик и вызвал его отблеск и сияние. Тут же вся эта черная грязь эгоизма спала с этого малого осколочка, и освобожденный хрусталь засверкал светом Христовым в раскаявшейся и в возрыдавшей душе Закхеевой. Осиянный и спасенный, человек возопил: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел (нанес ущерб, причинил убыток), воздам вчетверо! [7] Так говорит этот спасенный утопающий, говорит будто от Христова Духа, а Христос, отвечая, говорит будто из сердца самого Закхея: ныне пришло спасение дому сему [8].Жена-грешница, известная в городе блудница, особенно между фарисеями, должна была почувствовать отвращение к самой себе, впервые увидев лицо Иисусово. Нечто зазеленело в помойной яме ее души, стало прорастать и уже не давало ей покоя: в лице Иисусовом узнала она свое подлинное существо. С тех пор что-то стеснилось в ее душе, что-то стало бороться: мусор - с тем, что зазеленело, что запало в душу, как сияющее семя, от этого Божественного лица. В конце концов пересилило в ней новое, чистое и святое, и, взяв свои деньги, грехом заработанные, она купила самый драгоценный нардовый аромат, пошла к Иисусу и излила на Него этот аромат вместе со слезами своими. Слепые фарисеи только соблазнились этой сценой. Если бы, сказали они, Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7, 39). Воистину Господь знал то, что знали они, но они не знали того, что Он знал: они знали только ее грех и ничего больше, а Он знал и нечто иное - то, чтО в помойной яме её души росло и в куче мусора блестело. Они были как луна, под чьим бледным светом и хрусталь кажется темным, без отблеска, как простой песок. А Он пламенеющее Солнце Правды, Которое разделяет и различает, вызывает сияние светом лица Своего на искривленном осколочке хрусталя души жены-грешницы. Потому Он укорил фарисеев, эти бледные луны, а жене сказал: прощаются тебе грехи (то есть мусор твой Я изметаю из тебя); вера твоя спасла тебя, иди с миром [9].Теперь посмотри на разбойника на кресте справа. Пригвожденный, спорил он со своим товарищем, висевшим слева и хулившим Господа. Благоразумный усовещевал хулителя: или ты не боишься Бога?.. мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал [10]. Не написано, чтобы этот благоразумный разбойник когда-нибудь ранее видел и слышал Иисуса. Впервые на кресте, корчась от боли, повернувшись к среднему Кресту, он оказался лицом к лицу с Ним. И свет лица Его осветил нечто в душе его, нечто погребенное, засыпанное пеплом, забытое, что от сотворения мира, из поколения в поколение, от предка к потомку восставало, тщетно силилось пробиться наружу. Под впечатлением от этого лица, хотя и окровавленного, измученного, иссиня-бледного, он вспомнил что-то самое исконное в себе, что-то человеческое и божественное и сразу ощутил себя сродным Распятому посередине. В жизни он уподобил себя злодею и скоту, а умирая, ощутил себя человеком. Буря жизни вырвала его дерево с корнем, но он сподобился припасть к Источнику воды живой, чтобы глотнуть оттуда и не умереть. Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! Два часа размышлений в муках на кресте; два часа покаяния и отвращения к загубленной своей жизни; два часа глядел он на лицо Иисусово - и обрел милость Божию, обновление, оживотворение и переселение в рай. Истинно говорю тебе, проговорил ему Сын Божий в агонии, истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю [11].Это лишь несколько классических примеров. А куда больше - тысячи - душ тех простодушных, хоть и грешных людей, чьи глаза не могли оторваться от лица Иисусова! Ученики, последовавшие за Ним без слов. Никодим, не разумевший ничего, но из-за сияния лика Его ставший Его тайным последователем. Иосиф и Гамалиил и много других имен и примеров. Для таковых Господь Иисус предстал как прекраснейший сынов человеческих [12].Но многих не тронуло очарование лица Его. Кто они? Это те, в ком и последняя крупица хрусталя превратилась в песок. Это князья еврейские, фарисеи, священники и книжники, ядом лицемерия, тщеславия и формализма вконец умертвившие себя. Они смотрели на это лицо, как слепые смотрят на солнце, и вторили словам пророка: нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему [13]. Они были тогда, они есть и сейчас среди нас: лицемеры, глупцы слепые, вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда проглатывающие; чаши, омытые снаружи, а внутри полные нечистот; гробы окрашенные, исполненные смерти и мертвых костей, убийцы пророков и священников, змеи и порождения аспидовы, отродье человеческое и чада сатаны. Каиафа, Ирод и Пилат смотрели на лик Иисусов, но не видели в нем ни одной своей черты, ни один луч лика Его не уловил ни одной точки в их душе, на которой бы мог остановиться и которая засветилась бы ему в ответ.За исключением их и таких, как они, и тогда, и сейчас, и до края времен лицо Иисусово являет лицо Всечеловека. Всякий человек, у кого хоть самый маленький уголок души не разъеден смертью греховной, может увидеть себя в лике Христовом, и свет лика Христова, входя в него, оживляет всю его душу.Скажи мне теперь, Феодул, какое лицо больше всего хотел бы ты увидеть? И ненасытно глядеть на него в вечности?Ин. 1, 36. ^Лк. 4, 18. ^См.: Ин. 6, 24. ^См.: Лк. 19, 1-4. ^Фаддей, апостол из числа семидесяти, епископ Едесский († ок. 44; память 21 августа / 3 сентября). ^Мф. 18, 11. ^Ср: Лк. 19, 8. ^Лк. 19, 8. ^Лк. 7, 48, 50. ^Ср.: Лк. 23, 40-41. ^Лк. 23, 42, 43. ^Ср.: Пс. 44, 3. ^Ис. 53, 2. ^

Типы

Часть 1

Как чудесно звездное небо, Феодул!Как прекрасно цветущее поле!Как прелестны стадо овец или стая птиц!Как страшен шум волнующегося моря, раскат грома в бурю и клокотание тяжелых градовых облаков!Все это упоминается в Евангелии Божием, но как нечто второстепенное, вспомогательное и символическое; никогда как главное. Главное - Бог и человек; все остальное - декорации на сцене жизни.Какие люди вошли в жизнь Спасителя мира! Поистине, Феодул, и это одно из многих чудес Божиих, из которых соткана вся жизнь Его.Все они типы, и они все типы человеческие.Возьмем Ту, Которая есть первая страница Евангелия и первая таинница [1] Божественных тайн,- Святую Пречистую Богоматерь Марию. Вся Она предана воле Божией: cе, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему [2]. Она вся в Боге, как и весь Бог в Ней. Беспримерная преданность воле Божией, судьбе Божией, стыд девичий, смирение, прославление Бога (величит душа Моя Господа [Лк. 1, 46]) и молчание (а Мария сохраняла все слова сии, сказанные Ангелами и пастухами, слагая их в сердце Своем [3]). Это тип - прототип - праведной и святой девы.Иосиф праведный - тип человека законнической правды. Поняв, что Дева Мария непраздна, он надумал тайно отпустить Ее. И тем самым как бы и Ее позора не обнаружить, и себя уберечь от законных последствий. Однако он отказался от своих намерений, когда Ангел Божий явился ему и объяснил, что Дева зачала от Духа Святаго [4].Захария-священник, отец Предтечи Иоанна, был человек хотя набожный и без порока [5], но усомнился в благовестии Архангела Гавриила о том, что у него родится сын. Я, говорит, стар, и жена моя в летах преклонных [6]. Из-за этого сомнения - вестник ли небесный явился ему в святыне храма? - поразил его Архангел немилостью, и он был нем все то время, пока не родился сын его. Захария - тип тех священников, что исправно исполняют свое служение, но слабо веруют в надприродную силу всемогущего Бога.Елисавета, праведная супруга Захарии и мать святого Иоанна, являет собой благую старицу и сердечную сродницу: когда приходит Пресвятая Дева Мария, чтобы поздравить ее с тем, что она зачала чадо во чреве своем, Елисавета радуется и задерживает свою юную Родственницу у себя в гостях на три месяца [7].Мудрецы с востока, звездочеты, по необычной звезде пришедшие в Вифлеем на поклонение новому Царю [8],- типичные ученые-мистики, испокон веков по звездам и сочетаниям звезд толковавшие судьбы людей и народов и видевшие за всеми природными изменениями тайную руку премудрого Промысла Божия. Никогда мир не оставался без таких ученых, и в наше время тоже. Только некогда это были серьезные и набожные мыслители, а теперь это чаще всего астрологи-гадатели.Ирод-царь, названный Великим,- тип властителя-злодея, удерживающегося у власти благодаря хитрости и насилию. Такие тираны-властители были и на Востоке, и на Западе, и неизвестно, где их было больше, хотя высокомерные историки европейские и привыкли все тиранство приписывать одним только восточным сатрапам [9]. Почти все кесари римские были такими тиранами. При известии о новом Царе Ирод показал себя и как лукавая лисица, и как кровожадный волк. Как лисица, говорил он звездочетам: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему [10].А когда звездочеты, наученные Ангелом Божиим, не вернулись в Иерусалим, а отошли другим путем в свою страну, разъярился Ирод, как бешеный волк, и послал палачей, и заклали всех младенцев в Вифлееме и во всей его окрестности [11]. Много-много невинных детей - первых мучеников Христа ради. Блаженны души их!Святой Иоанн Предтеча. Он весь был свят; от самого рождения до смерти был свят. Как Святая Дева подготовлена была Божиим Промыслом к тому, чтобы родить Мессию, так и Иоанн в пустыне был подготовлен к тому, чтобы возложить руку свою на главу Мессии и крестить Его во Иордане. Ни хлеба не ел он, ни вина не пил и никогда ни одной заповеди Божией не преступил. Чистый, как песок пустыни, и алчущий правды Божией среди людей, как голодный лев, ищущий ловитвы, он дерзал бесстрашно призывать людей: Покайтесь, порождения ехиднины! [12] И ничто не могло заставить его промолчать и не обличать царя Ирода в кровосмешении [13]. Во все века христианские святой Иоанн был примером и вдохновителем для бесчисленных отшельников, пустынников и аскетов, равно как и для отважных изобличителей людских неправд.Ну, и апостолы Христовы. Все они типы разных людей и разных человеческих характеров. Андрей, Иаков и Симон Зилот - типы людей, которые не говорят, а делают. Петр - тип людей, которые быстро воодушевляются на всякое добро, но столь же быстро устрашаются всякой напасти. Юный Иоанн - молчаливый, как и брат его Иаков, но прямолинейный и последовательный до конца. Он стоит и перед Крестом своего Учителя, невзирая на угрозу смертельной опасности. Филипп - тип открытого и общительного человека. Через него хотели некие эллины войти в общение с Иисусом [14]. Он приводит Нафанаила ко Господу. Его [Филиппа] [15] Господь спрашивал: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? - то есть пять тысяч людей (см.: Ин. 6, 5). При последней беседе Иисусовой он задал вопрос: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас [16]. Фома - тип человека неустрашимого, но реалистичного. Когда Господь услышал о смерти Лазаревой, Он сразу распорядился идти из Галилеи, куда они только что пришли, в Иерусалим, где смертельная ловушка очевидно была Ему уже приготовлена; тогда сказал Фома перед лицом перепуганных учеников: пойдем и мы умрем с ним [17]. А когда ему сказали, что Иисус воскрес, он не хотел верить: если не увижу, говорит, на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его [18]. А когда воскресший Победитель смерти явился во второй раз и Фома уверился, тогда он воскликнул: Господь мой и Бог мой! [19] Апостол Фома был и остается типом храброго реалиста. Иуда Искариотский - типичный предатель Бога, душИ, духа и всего идеального и возвышенного. Материалист и сребролюбец. Был он кем-то наподобие кассира в святой дружине апостольской: носил ковчежец для пожертвований, из которого крал и присваивал себе. Лицемерно притворялся он приятелем нищих, но все знали, что он вор (см.: Ин. 12, 4-6). За тридцать сребреников предал он Господа своего еврейским старейшинам, которые были то же, что он.Сотник римский из Капернаума и жена-хананеянка представляют тех язычников, что имели крепкую веру в силу Христову. Ради такой их веры Господь исцелил больного слугу сотника, а у хананеянки - сошедшую с ума дочь [20]. И в наше время нередко случается, что нехристиане сильнее веруют в христианские святыни, приносят своих болящих в монастыри, где по вере получают исцеление быстрее и чаще, чем многие христиане со слабой верой.Марфа и Мария со своим братом Лазарем представляют хорошую семью с идеальной любовью братской и сестринской. Марфа более хозяйка, которая трудится, чтобы как можно лучше угостить своего Божественного Гостя, а Мария больше ученица Христова, которая слушает Его слова и этими словами, словно сладостным яством, питает свою душу. Господь похвалил Марию перед Марфой, сказав: Мария же избрала благую часть (Лк. 10, 42). Лазарь [21] представляет преданного и верного друга Христова [22]. Он оставался преданным и по отношению к Богоматери до смерти, подобно Иоанну апостолу.Фарисеи - типичные лицемеры всех времен. Хотя они внешне и набожны, но грабят имение вдов. Когда постятся, делают лицо свое жалостным; когда молятся, останавливаются на улицах, чтобы люди их видели; когда творят милостыню, трубят на все стороны. Хотят побить камнями жену-грешницу, а сами тайные развратники [23].Книжники и саддукеи - типичные мелочные люди и циники. Их кичение своим мнимым величием делает их настоящими шарлатанами.ТаИнник, тайноведец, тот, кому открыты священные тайны. ^Лк. 1, 38. ^Ср.: Лк. 2, 19. ^См.: Мф. 1, 18-24. ^См.: Лк. 1, 6. ^Лк. 1, 18. ^См.: Лк. 1, 39-56. ^См.: Мф. 2, 1-12. ^СатрАп, деспот, самодур, управляющий по собственному произволу. ^Мф. 2, 8. ^См.: Мф. 2, 16. ^Ср.: Мф. 3, 7. ^См.: Мф. 14, 4. ^См.: Ин. 12, 21. ^Здесь и далее текст в квадратных скобках добавлен редактором русского издания.- Ред. ^Ин. 14, 8. ^Ин. 11, 16. ^Ин. 20, 25. ^Ин. 20, 28. ^См.: Мф. 8, 5-13; 15, 22-28. ^Праведный Лазарь Четверодневный, епископ Киттийский (память 17/30 октября и в Лазареву субботу), после своего воскрешения удалился на Кипр и здесь был епископом в течение 30 лет. По преданию, Пресвятая Богородица передала ему омофор, сделанный Ее пречистыми руками. Мощи праведного Лазаря были перенесены в 898 г. императором Львом Философом в Царьград. ^См.: Ин. 11; 12, 2. ^См.: Мф. 23, 14; 6, 16, 5, 2; Ин. 8, 3-9. ^

Часть 2

Священники еврейские, как и фарисеи, полны лицемерия, но в большинстве своем они типичные завистники. Ослепленные завистью ко Христу, они говорят одни только глупости. Когда Христос лечит больных, они кричат: Он богохульствует [1]. Когда Он изгоняет из людей бесов, они говорят: изгоняет бесов силой князя бесовского! [2] Когда Господь творит великие и славные дела на пользу людям, они завистливо вопят: "Неужели в субботу?" [3].Князь Иаир, умоляющий Иисуса спасти его умирающую дочь [4]; жена кровоточивая, ищущая исцеления от прикосновения к одежде Иисусовой [5]; прокаженные, слепые, парализованные, немые, глухие, сгорбленные, иссохшие, горячечные и другие бесчисленные люди, взывающие ко Господу о помощи, представляют всех страдальцев и несчастных от тех времен и доныне, которым весь мир не в состоянии помочь и которые прибегают ко Христу Богу за помощью с полной верой и надеждой.Вдовица, стыдливо [6] и украдкой пожертвовавшая на храм свои последние две лепты, представляет те благородные души, что жертвуют на святыню или сироте Бога ради, а не ради похвалы человеческой: Бог видит - люди видеть не должны.Князь Никодим, тайно посещающий и слушающий Иисуса, страшащийся своих еврейских друзей [7],- представитель тех ученых господ, сербских и чужестранных, которые остерегаются, как бы им не оказаться осмеянными или не понести ущерба от своих неверующих приятелей.Ирод Младший, убийца Иоанна Предтечи [8], представляет тип человека, ненасытного в плотских наслаждениях, который в этой своей ненасытности готов переступить через все законы Божии и человеческие. Умер он, изъеденный червями [9].Иродиада и дочь ее, танцовщица Саломия [10],- тривиальные блудницы из так называемых аристократических кругов [11].Понтием Пилатом [12], наместником римского кесаря в Иерусалиме, руководили в делах два чувства: ненависть к евреям и страх перед кесарем. Это тип всех бюрократов, готовых попирать каждого, кто меньше их, чтобы угодить своему начальнику и получить продвижение [13].Богач, спрашивавший Иисуса, что ему делать, чтобы стяжать Царство Небесное, услышав ответ Спасителя: пойди, продай имение твое и раздай нищим… и следуй за Мною [14], опечалился весьма, ибо был очень богат. Типичный пример людей, в чьих душах идет борьба за выбор между Царством Небесным и земным; придавленные гнетом богатства, они остаются приверженцами земного.Жена-самарянка [15], Фотина [16], представляет женщину-грешницу, которая под воздействием Иисусова лица и голоса переживает духовное очищение и постепенно изменяясь, становится Его вдохновенной последовательницей.Жена Зеведеева, мать апостолов Иакова и Иоанна, просит у Иисуса почетных мест для своих сыновей в Его Царстве [17]. Она типична для всех матерей, по тщеславию считающих своих детей лучше прочих людей и требующих для них первых мест и высших почестей.Жена Пилатова предупредила своего мужа, когда он судил Христа: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него [18]. Она представляет тех многих жен, которые знают о духовном мире и ощущают его, но вынуждены мученически покоряться неверующим мужьям.Многие из учеников Христа оставили Учителя своего из-за того, что не поняли Его слов: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную... и пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 54, 56). Они представители так называемых интеллектуалов всех времен, которые отрицают непостижимые тайны Божии и бегут от Христа только потому, что их мозговые извилины не в состоянии постичь страшных высот и глубин неба и земли.Книжник некий сказал Иисусу: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Он представляет тип людей, из которых одни не задумываясь, легко принимают закон Христов, а другие так же бездумно и легкомысленно идут в монастырь, чтобы стать монахами и быть со Христом, но скоро пугаются и отшатываются от тернистого пути, едва наступят на какое-нибудь терние. Потому Иисус предупредил этого книжника и сказал ему: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову [19]. Он хотел этим сказать ему: "Поразмысли хорошенько: тяжек путь, на который ты решаешься, как бы ты так же быстро не свернул с этой стези, как вступил на нее. Когда возлагаешь руку свою на плуг, намереваясь пахать, не озирайся назад" [20].Мария Магдалина [21], которую исцелил Иисус от семи бесов [22], семи демонских страстей, была вдохновенной и бесстрашной последовательницей Христовой до Его смерти и после нее [23]. Это образец женского воодушевления и благодарности.Жены-мироносицы, все, как Мария Магдалина, служившие Христу, стояли на Голгофе во время Его страданий и ходили ко Гробу Его после Его смерти [24]. Блестящий пример преданности своему Учителю и Господу и блестящий пример женской храбрости, которому лишь позже последуют испугавшиеся апостолы.Два разбойника на своих крестах возле Христа, один раскаявшийся, а другой богохульник [25],- типичные примеры двух категорий грешников: тех, что и перед смертью не каются, но хулят Бога, и других, что перед смертью раскаиваются во всех грехах своих.Мародерами были римские воины под Крестом Христовым. Не обращая внимания на Его Крестные муки, они спокойно решали, что им взять из Его одежд. И разделили между собой одежды Его, и о хитоне Его бросали жребий [26]. Типичный пример мародерства и сатанинской бесчувственности к страданиям ближних.Сотник стерег Иисуса, а когда увидел, что при кончине Христовой солнце померкло, земля сотряслась и камни расселись, воскликнул: воистину Он был Сын Божий [27]. Это был святой Лонгин [28], впоследствии мученик за Христа - пример человеческой чуткости, проницательности и духовности.Выбирай, Феодул, типы, которые близки тебе, твоему сердцу и твоей натуре. По Божию Промыслу весь мир собрался вокруг Мессии в типах своих, все человечество - целый микрокосмос в маленькой стране Израилевой, дабы все проявили свое отношение к Нему и нашли себя среди сходных себе, добрых или злых, дабы и мы научились распознавать людей по этим типам.Мф. 9, 3; ср.: Мк. 2, 7; Лк. 5, 21. ^Ср.: Мф. 9, 34; 12, 24. ^См.: Мф. 12, 10-14; Мк. 3, 1-6; Лк. 6, 6-11; Лк. 13, 10-17; Ин. 5, 1-16. ^См.: Мк. 5, 22; Лк. 8, 41. ^См.: Мф. 9, 20-22. ^См.: Мк. 12, 42; Лк. 21, 2. ^См.: Ин. 3, 1. ^См.: Мф. 14, 3-12. ^См.: Деян. 12, 23. Ирод Младший, или Антипа, за домогательство царского достоинства вместе с Иродиадой был сослан императором Калигулой в Галлию, в Лион (юг современной Франции). ^См.: Мф. 14, 3, 6; Мк. 6, 17, 22; Лк. 3, 19. ^Иродиада была внучкой Ирода Великого. Она вступила в незаконный брак со своим дядей, сыном Ирода Великого, Иродом Филиппом I, а потом - в кровосмесительное сожительство с другим своим дядей, Иродом Антипой, братом своего незаконного мужа. ^См.: Мф. 27; Мк. 15; Лк. 23; Ин. 18, 29-40; 19, 1-16. ^Понтий Пилат, по свидетельству историков, отличался во время своего прокураторства в Иудее жестокостью и несправедливостью по отношению к местному населению. Был низложен за злодеяние, совершенное им над иудеями в храме во время их жертвоприношения, когда он смешал их кровь с их жертвами (ср.: Лк. 13, 1). По одной из версий, был сослан в Вену по определению суда, где был заточен и сам лишил себя жизни. ^Ср.: Мф. 19, 21. ^См.: Ин. 4, 6-41. ^Мученица Фотина (Светлана, † ок. 66; память 20 марта/2 апреля), за распространение христианства была убита при Нероне: брошена в колодец. ^См.: Мф. 20, 20-23. ^Мф. 27, 19. ^Мф. 8, 19, 20. ^См.: Лк. 9, 62. ^Равноапостольная Мария Магдалина (память 22 июля/ 4 августа, Неделя святых жен-мироносиц), дошла до Рима, преподнесла императору Тиверию крашеное яйцо, возвестив: "Христос воскресе!", и рассказала о злодеянии, совершенном над Иисусом Христом. Прошла многие страны Азии с благовестием Христовым; вернувшись в Ефес к святому Иоанну Богослову, блаженно почила. Мощи ее были перенесены в Царьград при императоре Льве Мудром и поставлены в монастыре святого Лазаря. ^См.: Мк. 16, 9. ^См.: Мф. 27, 56, 61; 28, 1; Ин. 20, 1, 18. ^См.: Мк. 15, 40-41, 47; 16, 1; Ин. 19, 25. ^См.: Лк. 23, 39-43. ^См.: Мф. 27, 35. ^Мф. 27, 54. ^Мученик ЛОнгин (память 16/29 октября), после казни Христа, возвратившись на свою родину, в Каппадокию, стал проповедовать Евангелие. Воины, посланные Пилатом, обезглавили его, а голову принесли в Иерусалим во свидетельство, а затем выбросили за стенами города. Обрела ее ослепшая женщина, получив при этом исцеление. ЧестнАя рука мученика Лонгина хранится в соборе святого Павла в Риме. ^

Типы в притчах