По апостолу, мы наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8, 17). Если только. Страдание утверждается в христианстве, что оно есть средство для великого восхождения к Богу (Цитадель). Хотящему быть христианином неизбежно открыть в своем сердце некую теплую боль, животворную язву: свое соучастие в жизни и страдании Христа и людей.

Вот почему ежедневно мы призываемся молиться словами: Любовию Твоею уязви души наши (6-й час). И христиане живут со своею открытой раной.

О. Александр Ельчанинов говорил: Смысл страданий в соучастии в страданиях Христа и в созидании Тела Христова в мире. Вот почему отцы домостроительство нашего спасения называли домостроительством страдания.

В мире сейчас наблюдается одно страшное явление: этот мир все больше погружается в какую-то пучину фактического страдания и в то же самое время все больше ненавидит саму идею страдания. Христианство предпочитает обратное этому соотношение.

Страдание в христианстве двояко. Первое это со-страдание, т.е, любовь, почти сосуществование: человек сострадает своему распятому Богу и через него сострадает человеку и страдающей земле. Это страдание, безусловно, неизбежное, которого не может не быть в христианстве, в меру любви каждого. Второе это условное страдание подвига. Условно оно потому, что зачастую это и не страдание вовсе, когда Господь несет наш подвиг за нас, видя стремление наше к Нему. Кроме того, святые отцы учили, что некоторые люди спасаются совсем без обычного подвига, т.е. вне второго вида страдания, только через одно свое смирение и любовь. Поэтому здесь надо помнить слова блаж. Августина: Где любовь, там нет страдания, а если оно есть, его любишь.

Скорбь главная пища любви; и всякая любовь, которая не питается, хотя бы немного, чистою скорбию, умирает, подобно новорожденному, которого стали бы кормить, как взрослого. Нужно увы! чтобы любовь плакала, а весьма часто именно в этот самый момент, когда поднимаются взрыды, цепи любви куются и закаливаются на всю жизнь (Мор. Метерлинк, Сокровище смиренных).

О. Николай Голубцов говорил: Многие святые видели ангелов плачущими.

В трех первохристианских находится запись следующих слов Христа, не записанных в Евангелии (аграфы),: Кто близ Меня, тот близ огня; кто далеко от Меня, тот далеко от Царства (Ориген. толк. на Иерем., 20, 8; Дидим, толк. на Пс. 7, 8; Еванг. от Фомы, найден. в 1941 г.).

Христианство обжигает мысль людей страданием, но без огня не рождается Бог.

Сейчас не только мир ненавидит идею страдания, но и люди, называющие себя христианами и даже церковными деятелями. От этой ненависти питается так называемый христианский атеизм, ложное христианство.