Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39), - сказал Господь. Правой рукой бьют по левой щеке, а левой - по правой. За наши злые (левые) дела наказывает нас правая десница Божия, а за добрые (правые) дела Бог попускает нападать на нас сатане (слева) для смирения нашего. Поэтому, когда нас бьют по правой щеке (то есть мы невинно страдаем), вспомним о наших прегрешениях и подставим левую щеку.

101. Не противься злому

Для многих людей камнем преткновения остаются (и совершенно напрасно) слова Спасителя: не противься злому (Мф. 5, 39). Мы действительно должны, сколько хватает сил, стараться не противиться злу: благодушно терпеть постигающие нас телесные или душевные скорби; по слову самого Христа, должны подставлять другую щеку, отдавать одежду, давать просящему (см. Мф. 5, 39-42). Но, благословляя терпеть и смиряться, Бог вовсе не благословляет грешить. Если родители не противятся злу, которое пытается овладеть их детьми, позволяют им блудить и воровать и хвалят, а не наказывают за дурные поступки, это не исполнение заповеди Божией "Не противься злому", а просто развращение собственных детей. Если муж идет с женой по парку и вдруг появляется хулиган и собирается насиловать жену, а муж отходит в сторону и "не противится злому ", то это или малодушие, или извращение. Ничему такому Христос не учил.

102. Покров Богоматери

Покров Богоматери защищает нас как от неприятностей, наводимых бесами, так и от утешений, когда они неполезны для души. Пока мы с благодарностью, без ропота принимаем эту защиту, она не отнимается от нас. Если же мы ропщем, то самовольно выбегаем из-под благодатного покрова, как дети выбегают на проезжую часть улицы, и можем погибнуть.

103. Богородица - любящая, но строгая мать

В молитвах, обращенных к Божией Матери, мы часто называем Ее скорой помощницей, заступницей обиженных, питательницей голодных и одеянием нагих. Сразу скажу, что в молитвах все правильно. Но у нас не все бывает правильно. Мы обычно молимся или холодно, едва вникая в произносимые слова, или эмоционально. Когда молимся эмоционально, то как бы уже и верим, что если, скажем, у кого-то нет пальто, то, как помолимся Матери Божией, так Она сразу и пошлет пальто; если у кого-то еды не хватает, то сразу и еду пошлет; во всякой житейской нужде, как только к Матери Божией обратишься, так Она, наша Скорая Помощница, от этой нужды нас и избавит. Когда так эмоционально расположишься, то и на душе становится приятно, и чудеса так близко-близко... Но Церковь не учит в ежедневных молитвах просить чудес, которые, конечно, бывают, но редко и по особому смотрению Божию, а вовсе не по нашим хотениям. Да и в жизни мы не наблюдаем, чтобы все наши молитвы о материальных благах исполнялись. И слава Богу, потому что Матерь Божия - не фантастически, а поистине - и радость всех скорбящих, и одеяние нагих, и исцеление больных. Если человек, терпящий какую-то нужду, безропотно принимает ее от Бога (или как наказание за прежние грехи, или как средство очищения от страстей, смиряющее и возвышающее душу), то Матерь Божия посылает ему благодать от Бога, которая становится для страждущего человека и утешением, и покровом, и пищей. И тогда не иллюзорно, а на самом деле облагодетельствованный человек уже радуется, что Бог лишил его чего-то материального, и готов всего оставшегося лишиться, лишь бы умножилась благодать. А когда нужно, Матерь Божия и смирит нас, и накажет, потому что любит нас не сюсюкая, а как истинная мать. По-разному ведет себя с ребенком родная мать и просто добрая тетя, которая рада с ребенком и поиграть, и по головке его погладить, и конфетку ему дать. Добрая тетя не будет наказывать чужого ребенка (и правильно), потому что он ей, в общем-то, безразличен, а наказывать можно только своего, любимого. Родная мать, у которой за ребенка сердце болит, тоже когда-то его и приласкает, и утешит, и сама утешится, но прежде всего она заботится о том, чтобы он был жив, здоров и вырос хорошим человеком. Поэтому, когда нужно, она его и поругает, и накажет, и какой-то сладости лишит. Тем более Матерь Божия, ближайшая к Нему из всех сотворенных существ, к Ней единственной мы обращаемся, как и ко Христу, - "Спаси нас", а не как ко всем святым - "Молите Бога о нас". Матерь Божия, любя нас духовной любовью, сделает для нашего вечного блаженства все необходимое, сладко это будет нам или несладко.

104. Ищем вредного, бежим от полезного

Почему мы прилепляемся сердцем к земным вещам? Причина очевидна: мы не помним, что нас ожидает смерть. Или не верим. Но к тем, кто не верит в вечную жизнь, у меня нет слова, а мы-то, верующие люди, почему полностью погрузились в земное? Потому что умом верим, а по вере не живем, и что еще хуже - не хотим жить по вере и не каемся в этом. Святые отцы пишут, и наш малый духовный опыт нам говорит, что всякая скорбь, которую Бог посылает, если мы ее принимаем без ропота, приносит нам духовный плод. А всякое утешение, не только греховное, но даже невинное, нас надмевает, и если мы без внимания, без внутреннего самоукорения его принимаем, то оно нам вредит. А всякая похвала, всякий успех, всякое наше доброе дело соблазняют нас еще и на гордость. Мы можем умереть в любую секунду, и сразу - конец иллюзиям. Все, что нам казалось плохим, на что мы роптали, о чем сожалели, оказывается, было нам на пользу. Если кто-то нас поругал, не почтил, воздал нам за наше добро злом, но мы приняли это от Бога с благодарностью и потерпели, то все это послужило очищению наших душ и подготовке их к вечному блаженству. А всякое утешение, которое мы бездумно и без покаяния принимали, наоборот, разлагало нас и делало к вечному блаженству неспособными. И вот если бы мы сейчас умерли, то сразу бы и поняли, что все, чему мы радовались, чего искали, ради чего, может быть, жертвовали временем и силами, все это было нам во вред, потому что мы искали плотского - а не духовного, временного - а не вечного. Если всеблагой Бог не исполняет наше благое желание, очевидно, Он уготовил нам нечто лучшее.

105. Наше фарисейское рассуждение

Когда раскаявшаяся блудница омывала слезами ноги Спасителя, фарисей Симон подумал: Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7, 39). Фарисею было очевидно, что святой не позволил бы прикоснуться к себе падшему человеку, он должен был бы если не обругать и выгнать, то, по крайней мере, с презрением отстраниться от грешника. Симон был уверен, что знает, как поступают святые и как следует себя вести Помазаннику Божию. Но и мы, и мы тоже знаем! Знаем, как вести себя святым и как - Богу. Когда Бог поступает не по-нашему, мы ропщем на Него. Впрочем, в этом до конца не идем, потому что вопрос встает уж очень остро: или отступить перед волей Всемогущего, или вовсе отречься от Него. Отречься же мы не решаемся, но и не смиряемся, а как бы затаиваемся и, в глубине души оставаясь при своем недовольстве, лицемерно воздыхаем: "Да будет воля Господня". Так мы Бога кое-как терпим, но с ближними всегда и до конца принципиальны: если кто-то ведет себя не так, как я считаю правильным, то он грешник, а если при этом он мне лично чем-то досадил, то заслуживает немедленной Божией кары. Если же человек поступает, как я считаю, по-святому да если к тому же и хвалит меня, то он явно святой и прозорливец. Вот образ нашего духовного рассуждения. Если мы от него не отречемся и не начнем рассуждать по заповедям Божиим, плохо наше дело.

106. Смерть - врата в вечность

Смерть - не выход куда-то вовне, а переход в иное измерение, провал в глубь себя. Царствие Божие внутрь вас есть, - сказал Христос (Лк. 17,21). Мы привыкли видеть в смерти только зло, но, хотя смерть сама по себе - зло, для нас, духовно мертвых, она стала вратами в вечную жизнь. Поэтому смерть - отчасти зло, а отчасти милость Божия. Если бы мы помнили о том, что наша временная жизнь с ее бессмысленной суетой кончится и нам предстоит суд Божий, то по-другому бы ко всему относились. Воспоминание о смерти, не как об исчезновении, а как о вечной блаженной жизни или вечной муке, возвращает нас к реальности и ставит все на свои места в нашем сознании. Еще не в сердце. Но когда в нашем сознании будет все на своих местах, когда будем знать, что действительно полезно, а что вредно, тогда постепенно и сердце наше будет склоняться к истине, исправляться по заповедям Божиим.

107. Не хотим сокрушаться сердцем