«...Иисус Наставник, помилуй нас!»

Самуилъ всталъ поутру, открылъ двери храма.* но не рѣшился передать первосвященнику, что Богъ сказалъ ему о немъ. Но Илія призвалъ его и потребовалъ, чтобы онъ ему все пересказалъ. Услышавъ слова Господни, Илій сказалъ: „Господь Владыка! да будетъ воля Егои.

Господь благословилъ Самуила, исъ этихъ поръ сталъ часто возвѣщать черезъ него волю Свою. Всѣ во Израилѣ поняли, что на юношѣ пребывалъ Духъ Господень, и почитали его какъ пророка, а послѣ бѣдственной смерти Иліи избрали его въ судьи и начальника себѣ.

II. Братія христіане! И насъ Господь зоветъ къ Себѣ, подобно пророку Самуилу, и притомъ чрезъ различныя и многообразныя средства: чрезъ совѣсть, чрезъ случай и обстоятельства жизни каждаго, чрезъ слово Божіе, церковь и наконецъ чрезъ Духа Святаго, наставляющаго на всякую истину*, так. образомъ чрезъ А) естественныя и Б) сверхъестественныя средства.

А. а) Самое первое къ наученію себя у каждаго человѣка средство есть его совѣсть. У кого изъ людей нѣтъ совѣсти?

Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 185

Кто не слышитъ, хотя по временамъ, голоса, повелѣвающаго ему то или другое дѣлать, а это или сіе оставить? Что же такое совѣсть, какъ не гласъ Самого Бога? Онъ., Отецъ небесный, посылая насъ въ міръ сей, далъ намъ сіе драгоцѣнное напутіе; Онъ вложилъ въ душу нашу сей глаголъ неумолкающій. Если бы мы слушались своей совѣсти, то внутрь насъ непрестанно совершалось бы непосредственное откровеніе воли Божіей, и мы безъ наставниковъ знали бы все, что намъ должно дѣлать. Но вотъ наше несчастіе! Вмѣсто того, чтобъ поступать по совѣсти, мы большею частію идемъ вопреки ей; водимся чувствами, привычками, страстями, а о совѣсти небрежемъ, заглушаемъ ее9 подавляемъ, такъ что она какъ бы умолкаетъ. Но есть средство выйти изъ сего несчастнаго состоянія. Омой свою совѣсть слезами покаянія: и она снова станетъ свѣтлой и будетъ отражать и показывать тебѣ весь образъ бытія твоего; очисти и освободи слухъ душевный отъ сора страстей: и паки будешь слышать внутрь себя гласъ Божій; ибо совѣсть, какъ мы сказали, есть откровеніе въ насъ воли Божіей.

б) Второе средство къ наученію себя у каждаго есть собственная жизнь. Не напрасно жизнь называютъ школою и говорятъ— „вѣкъ живи, вѣкъ учись": жизнь подлинно есть школа, и притомъ Божія. Ибо въ чьихъ рукахъ наша жизнь и кто управляетъ ею? Богъ: безъ Его воли, какъ учитъ слово Божіе, не падаетъ съ головы нашей ни одного волоса. Если безъ воли Божіей не можетъ упасть волосъ, тѣмъ болѣе не можетъ произойти съ нами что-либо важное. Посему на все, что ни случается съ нами въ жизни, мы должны смотрѣть какъ на уроки премудрости Божіей и во всемъ видѣть благую волю Божію, насъ вразумляющую. Такъ должно смотрѣть и на несчастія. Если промыслъ посылаетъ ихъ на насъ, то всегда съ особенною цѣлію,— научить насъ чему-либо, или для обузданія въ насъ чувственности, гордости и прочихъ страстей. Въ такомъ случаѣ несчастія именно подобны тѣмъ сильнымъ средствамъ, кои опытные врачи предписываютъ больнымъ въ крайности, и коихъ свойство то, что они или производятъ рѣшительный

поворотъ на лучшее, ихи истощаютъ силу жизненную. Посему несчастія всегда должны бы оказывать самое благотворное дѣйствіе на духъ нашъ: они предупреждаютъ насъ о гнѣвѣ Божіемъ и зовутъ насъ къ обращенію и спасенію.

Б. Столько у насъ къ наученію средствъ естественныхъ! Такъ можемъ мы учиться у своей совѣсти и отъ своей жизни! Но мы христіане: у насъ кромѣ естественныхъ средствъ къ наученію, есть не мало сверхъестественныхъ, данныхъ намъ свыше.

а) Таково слово Божіе, — писанія пророковъ и апостоловъ. Чему не могутъ они научить насъ? Слово Божіе, по свидѣтельству апостола, полезно на все: ко ученію, ко обличенію, къ исправленію, къ наказанію еже въ правдѣ, да совершенъ будетъ Божій человѣкъ и на всякое дѣло благое уготованъ (2 Тим. 3, 16, 17). А кто не можетъ имѣть св. книгъ, если захочетъ? Ибо цѣна ихъ менѣе цѣны тѣхъ орудій, коими ты работаешь.

„Но многіе не умѣютъ читать44. Такъ слушай, когда читаютъ слово Божіе въ церкви. Здѣсь, въ продолженіе года, прочитываются всѣ евангелія, всѣ посланія апостольскія, большая часть писаній пророческихъ. Но ботъ несчастіе нашего времени! Нынѣ многіе умѣютъ читать и небрегутъ о томъ, чтобъ узнать и прочитать слово Вожіе; бросаются на самыя негодныя книги, на самыя жалкія и душетлѣнныя басни, пожираютъ ихъ съ жадностію, а не хотятъ узнать, что написано къ нимъ съ неба о ихъ вѣчномъ спасеніи! Что можетъ быть преступнѣе такого невниманія?

б) Второе сверхъестественное средство къ наставленію у каждаго изъ насъ есть церковь. Я говорю сверхъестественное: ибо мы можемъ строить только стѣны храмовъ; а церковь создана единожды и навсегда непосредственно Самимъ Богомъ: она основана на чудесахъ, держится чудесами, и производитъ чудеса, ибо основана на краеугольномъ каме- ни — Сынѣ Божіемъ; держится силою Духа Святаго, воскрешаетъ умершихъ грѣхами для жизни вѣчной. Что же есть церковь, какъ не богоучрежденное для всѣхъ училище? Тутъ въ одной литургіи ты услышишь всю жизнь своего Спасителя и всео тайну твоего спасе-

186 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .

нія*, тутъ на одномъ иконостасѣ изображенъ предъ тобою весь соборъ святыхъ, дабы ты могъ избрать любого для подражанія его жизни. Въ продолженіе года въ церкви пройдутъ предъ тобою всѣ праздники — съ ихъ таинствами и величіемъ, всѣ дни святыхъ— съ ихъ добродѣтелями и подвигами, всѣ посты—съ ихъ слезами и умиленіемъ душевнымъ, всѣ дни поминовенія усопшихъ - съ памятію о смерти и судѣ страшномъ. И много ли нужно для того., чтобы каждому учиться въ церкви? Нужны только глаза и слухъ, вниманіе и смыслъ. Приходи кто угодно, всѣмъ отверсты двери*, не потребуютъ справокъ, кто ты и имѣешь ли право учиться; не подвергнутъ испытаніямъ въ способности и познаніяхъ. И чѣмъ же многіе отвѣчаютъ на любовь сей матери? тѣмъ, что почти никогда не ходятъ въ церковь* тѣмъ, что и при- шедши въ нее,—загнанные какимъ-либо случаемъ, — стоятъ нѣкоторые разсѣянно, дерзко, мятежное предаются даже разговорамъ, смѣху! Что можетъ быть преступнѣе такихъ поступковъ?