вв) I. Христосъ, установивъ предъ Своимъ страданіемъ таинство св. евхаристіи, повелѣлъ совершать его въ церкви до второго пришествія Его на землю и сказалъ: аще не снѣсте плоти Сына человѣческаго, ни піете крове Его, живота не имате въ себѣ: ядый Мою плоть и піяй Мою кровь, имать животъ вѣчный, и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (Іоан. 6,53—54. Матѳ. 26, 26—28. 1 Кор. 11,23—26). Согласно съ симъ православные пастыри совершаютъ св. евхаристію гі внушаютъ вѣрующимъ пріобщаться тѣла и крови Христовыхъ во оставленіе грѣховъ т въ жизнь вѣчную, а изъ старовѣрче-

380 Мѣсяцъ октябрь.

скихъ наставниковъ многіе толкуютъ, что можно спастися безъ сего святѣйшаго таинства, а посему не только не пріобщаются тѣла и крови Христовыхъ, но еще хулятъ сію величайшую святыню.

гг) Апостолъ говоритъ: церковь Бога живаго есть столпъ и утвержденіе истины, а посему не должно удаляться ея (1 Тим. 3, 15). Тому же поучаютъ и православные пастыри; а старовѣрческіе наставники толкуютъ, что со времени исправленія богослужебныхъ книгъ при патріархѣ Никонѣ въ эту церковь внесены всевозможныя ереси и посему отнюдь не должно имѣть съ нею общенія.

дд) Цѣлый сонмъ древнихъ учителей церкви постановилъ на 6-мъ вселенскомъ соборѣ: „не подобаетъ мірянину предъ народомъ произносити слово, или учити, и тако брата на себя учительское достоинство, но должно повиноваться преданному отъ Господа чину, отверзати ухо пріявшимъ благодать учительскаго слова, и отъ нихъ поучатися божественномуа (б-го всел. соб. 64 прав ). То же говорятъ и нынѣшніе православные учители; а старовѣрческіе наставники толкуютъ иное и не только сами, будучи мірянами, противозаконно принимаютъ на себя учительское достоинство среди единомышленниковъ ихъ, но возлагаютъ оное и на другихъ подобныхъ имъ мірянъ, присвои- вая себѣ чрезъ это епископскую власть.

Теперь судите, братія, кто истинные наставники вѣры Христовой,—православные ли пастыри во всемъ строго слѣдующіе древнему Христово-апо- стольскому и отеческому ученію, или старовѣрческіе наставники, которые, какъ видѣли вы, во многомъ противорѣчатъ и противодѣйствуютъ оному? Очевидно, первые. А изъ сего явствуетъ, что православные пастыри суть истинные наставники вѣры Христовой и что имъ-то надлежитъ повиноваться по заповѣди апостольской.

III. Итакъ, повинуйтеся, братія, наставникамъ вашимъ и покоряйтеся имъ: тіи бо бдятъ о душахъ вашихъ, яко слово воздати хотяще. Усердно внимайте ихъ наставленіямъ и въ точности исполняйте ихъ: ибо все, что они внушаютъ вамъ, служитъ къ пользѣ вашей, ко спасенію душъ вашихъ.

Молитвами же святителей Петра,

Алексія и Іоны, митрополитовъ московскихъ, да сохранитъ насъ Господь во всегдашнемъ и нелицемѣрномъ послушаніи нашимъ истиннымъ наставникамъ въ вѣрѣ и благочестіи. (Сост. Свящ. Г. Д—ко по „Избран. словамъ14 Платона, митр. кіевск. и друг. источн.).

Поуч. 2-ое. Свв. Петръ, Алексій и Іона, святители московскіе.

(Уроки изъ ихъ жизни: а) всякій юноша долженъ получать свое воспитаніе подъ руководствомъ церкви и б) юность самое дорогое время для релтіозно-нрав- ственнаго воспитанія христіанина).

I. Нынѣ память трехъ великихъ святителей церкви русской: Петра, Алексія и Іоны, митрополитовъ московскихъ, съ именами коихъ невольно воспоминается и имя великаго святителя Филиппа. Остановимъ вниманіе на ихъ жизни, чтобы поучиться у нихъ, какъ нынѣ воспитывать своихъ дѣтей.

а) Св. Петръ былъ родомъ изъ Во- лыни. По достиженіи семилѣтняго возраста, онъ былъ отданъ въ наученіе книжное; но какъ ни старался сначала молодой ученикъ, ученье шло не успѣшно. Это чрезвычайно печалило его и родителей. Однажды, какъ бы во снѣ, Петръ видитъ мужа, одѣтаго въ святительскія одежды, который, ставши близъ него, сказалъ: „чадо, открой уста свои!11 Недоумѣвающій отрокъ исполнилъ приказаніе. Въ это время явившійся прикоснулся языка его и, благословивъ, какъ бы влилъ нѣкоторую сладость въ уста. Съ тѣхъ поръ онъ сталъ преуспѣвать въ ученьи паче всѣхъ сверстниковъ своихъ.

На двадцатомъ году жизни св. Петръ удалился въ одинъ изъ монастырей, недалеко отъ мѣста рожденія, принялъ здѣсь иноческій санъ и затѣмъ, со всею горячностью юнаго сердца, предался подвигамъ новаго званія; съ этою цѣлью онъ зимой и лѣтомъ носилъ въ монастырь на плечахъ воду, мылъ братскую одежду и т. п.; по церковному звону первымъ являлся въ храмъ и, благоговѣйно простоявъ всю службу, выходилъ изъ храма послѣднимъ. У совершенствуясь въ такихъ подвигахъ, св. Петръ, прошедши