I. Въ царствованіе Ѳеодосія жилъ въ Антіохіи одинъ золотыхъ дѣлъ мастеръ, по имени Андроникъ. Жену его звали Аѳанасія. Память ихъ совершается нынѣ. Оба супруга вели благочестивую жизнь, всѣ свои доходы раздѣляли на три части. Одну часть раздавали бѣднымъ, другую употребляли на украшеніе церкви, а третью — на свое содержаніе. За кроткое и ласковое обхожденіе всѣ граждане любили и почитали ихъ. Они имѣли двоихъ малолѣтнихъ дѣтей: двѣнадцатилѣтняго сына Іоанна и десятилѣтнюю дочь Марію. Андроникъ и Аѳанасія радовались и хвалили Бога за дарованное счастіе. Но вотъ въ одно время Аѳанасія, возвратившись изъ церкви, застала дѣтей своихъ больныхъ и стонущихъ. Скоро возвратился и мужъ, но уже не засталъ дѣтей въ живыхъ. Потеря дѣтей сильно опечалила Аѳанасію, она не отходила отъ нихъ и все плакала. Когда дѣти были погребены, она не хотѣла возвратиться въ домъ и осталась на кладбищѣ*, плакала и просила у Бога смерти. Въ полночь явился ей мученикъ Іуліанъ и сказалъ: „зачѣмъ ты безпокоишь почивающихъ здѣсь своимъ плачемъ о дѣтяхъ сво-

каяніе. Богъ радуется о душѣ кающейся: пріемлетъ ее собственными руками и призываетъ, говоря: пріидите ко Мнѣ вси труждающійся и обреме- ненніи и Азъ упокою вы/и

III. Владыко жизни и безсмертія! Сними съ нашихъ очей пелену, которая мѣшаетъ намъ замѣчать опасность лишиться жизни вѣчной, прогони отъ сердца нашего безпечность и. нерадѣніе о своемъ спасеніи,—пошли душѣ нашей спасительный страхъ Твоего страшнаго и праведнаго суда, и ими же вѣси судьбами спаси насъ, прежде даже до конца не погибли мы. Вотъ все, что мы можемъ отъ себя прибавить къ словамъ великаго отца и учителя церкви. (Сост. свящ. Гр. Д—ко по твор. св. Ефрема Сирина).

й день.

ихъ? лучше бы ты плакала о грѣхахъ своихъ. Дѣти твой наслаждаются небесными благами*, они говорятъ праведному Судіи: Ты лишилъ насъ земныхъ благъ., не отнимай же у насъ не- бесныхъ“. Услышавъ это, Аѳанасія перестала скорбѣть и скоро поступила въ' монастырь. Андроникъ послѣдовалъ ея примѣру.

II. Грѣшно, бр., предаваться неутѣшной скорби о потерѣ близкихъ намъ людей. Мы на землѣ странники, слѣдова- тельно намъ не должно скорбѣть, когда Господу угодно бываетъ позвать изъ среды нашей кого-либо въ Свое вѣчное царство. Странникъ всегда радуется, когда приближается конецъ его путешествія и онъ входитъ въ домъ отца; а двери въ домъ Отца нашего отворяются намъ только нашею смертію. Но обратимся лучше къ вселенскому учителю ,св. Іоанну Златоусту и выслушаемъ, какъ онъ гремитъ противъ тѣхъ, кои чрезмѣрно сѣтуютъ о лишеніи присныхъ сердцу. Вотъ какими доводами убѣждаетъ онъ безропотно переносить потерю близкихъ сердцу нашему.

а) „Не оплакивай отходящихъ отъ насъ, развѣ тѣхъ, которые отходятъ безъ покаянія,

учитъ онъ. Земледѣлецъ не плачетъ, когда увидитъ, что посѣянная имъ пшеница разрушается, ио болитъ и трепещетъ, когда она въ землѣ остается твердою. Напротивъ, когда видитъ, что

Мѣсяцъ октябрь . ЗН5

она разрушается., радуется, — потому что разрушеніе ея есть начало будущаго прозябенія. Такъ и намъ должно радоваться (по крайней мѣрѣ не предаваться неумѣренному сѣтованію), при разрушеніи тлѣннаго тѣла, когда оно посѣяно будетъ въ землю. Не удивляйся. что апостолъ назвалъ погребеніе сѣяніемъ. Это есть наилучшее сѣяніе. За обыкновеннымъ сѣяніемъ слѣдуютъ заботы, труды и опасности, а засимъ, если только будемъ жить праведно, слѣдуютъ вѣнцы и награды. Послѣ перваго послѣдуетъ опять смерть и тлѣніе, а за симъ качнется для насъ нетлѣніе, безсмертіе и нескончаемое блаженство. Кто воскресаетъ, тотъ никогда уже не умираетъ-, тотъ возвращается къ жизни не многотрудной и болѣзненной, но къ той, гдѣ нѣтъ ни болѣзни, ни печали, ни воздыханія".

б) „Если ты оплакиваешь мужа, продолжаетъ тотъ же святитель, потому что остаешься безъ защиты и покровительства, то прибѣгни къ общему для всѣхъ Защитнику и Покровители), всеблагому Богу—къ защитѣ необоримой, подъ кровъ постоянный — всегда и вездѣ о насъ промышляющему^.

в) „Вы потеряли сына или зятя? спрашиваетъ тотъ же злато словесный учитель церкви. — Не потеряли; и не говорите: потеряли. Это сонъ, а не смерть; переселеніе, а не потеря; переходъ отъ худшаго къ лучшему. Если вы перенесете это великодушно, то отсюда будетъ нѣкоторое утѣшеніе и для умершаго, и для васъ; если же станете поступать иначе, то возбудите только гнѣвъ Божій противъ себя Говорите подобно Іову: „Господь даде, Господь отъять*. (1, 21). Помыслите, сколько такихъ, кои болѣе васъ угождаютъ Богу, и вовсе не имѣли дѣтей. и не называются отцами^.

г) Всѣ другія возраженія ропщущаго и сѣтующаго сердца этотъ великій святитель такъ устраняетъ:

аа) „ Скажешь} дружеское обращеніе съ умершимъ такъ было для меня вожделѣнное такъ пріятно, что я не могу теперь не сѣтовать. И я знаю это; однако, если ты покоришься благоразумію и размыслишь о томъ, Кто взялъ его,—и о томъ, что ты, перенося великодушно свое сиротство, приносишь свой разумъ въ жертву Богу: то ты въ состояніи будешь преодолѣть скорбь