I. Св. преподобный Ареѳа, память коего совершается нынѣ, подвизался въ кіево-печерской обители. Сначала онъ одержимъ былъ грѣхомъ скупости. Имѣя у себя большія деньги, онъ не только не подавалъ милостыни, но даже и самому себѣ отказывалъ въ крайнихъ нуждахъ. Однажды воры украли деньги у Ареѳы, и онъ чутъ не лишилъ себя жизни. Но Самъ Господа, во время болѣзни, вразумилъ его видѣніемъ. Св. Ареѳа такъ разсказывалъ объ этомъ видѣніи: „когда я лежалъ больной, вотъ приходятъ ко мнѣ въ келлію ангелы и за ними бѣсы. Бѣсы говорятъ, что я не прославилъ, а похулилъ Бога за пропажу денегъ, и потому долженъ принадлежать имъ. Тогда ангелы обратились ко мнѣ и сказали: „если бы ты благодарилъ Бога за похищенное у тебя имѣніе, то это вмѣнилось бы тебѣ въ милостыню, какъ нѣкогда Іову, потому ^ то терпѣливое перенесеніе потери равносильно добровольной раздачѣ милостыни^. Ко-

Мѣ с я ц ъ

Ибо, сказавъ: любите враги ваша, Онъ тотчасъ присовокупилъ: и будетъ мзда ваша многа. и будете сынове Вышняго: яко Той благъ есть на неблагодарныя и злыя (Лук. 6, 35). Но ежели любящіе враговъ будутъ чадами Божіими; то, несомнѣнно, они будутъ, по увѣренію апостола., и наслѣдницы Богу, со наслѣдницы Христу (Рим. 8, 17).

вв) Кто не любитъ своихъ враговъ, тотъ на страшномъ судѣ подвергнется ужасной бѣдѣ. Слѣдовательно, тогда съ нимъ поступлено будетъ такъ же, какъ, по сказанію Господа, поступлено съ рабомъ немилосердымъ къ своему должнику. Врогнѣвався Господь его, пре- даде его мучителемъ, дондеже воздастъ весь долгъ свой (Мѳ. 18, 34).

III. Молитвами св. ап. Іакова да поможетъ намъ Богъ никогда не измѣнять правдѣ и истинѣ и исполнять св. и спасительную заповѣдь нашего Господа: любить нашихъ враговъ, и тѣмъ привлечь къ себѣ милость и любовь Божію (Сост. свящ. Г. Д—ко по проп. Григорія, архіеп. каз. т. I и др. источн.).

вертый день.

гда ангелы сказали мнѣ такъ, то я раскаялся, сказавъ: „Господи, помилуй! Твое было то, чего я лишился, и я не жалѣю о немъа. Послѣ того Ареѳа совершенно измѣнился, такъ что всѣ удивлялись его перемѣнѣ, и сдѣлался затворникомъ. Въ затворѣ и скончался около 1220 г. Нетлѣнныя мощи его почиваютъ въ кіево-печер- ской пещерѣ.

II. Въ день препод. Ареѳы печерскаго, нѣкогда страдавшаго скупостью, т. е. неправильнымъ отношеніемъ къ богатству, отъ чего онъ скоро увра- чевался при помощи благодати Божіей, умѣстно будетъ побесѣдовать о неправильныхъ отношеніяхъ къ богатству многихъ хррістіанъ нашего времени.

Всѣхъ богатыхъ въ мірѣ можно подраздѣлить на три разряда.

а) Одни изъ богатыхъ до того пристращаются къ богатству, что у нихъ въ сердцѣ не остается мѣста для любви къ Богу и ближнему. Таковые не въ Богѣ полагаютъ крѣпость свою, а надѣются на мн жест о богатства своего (Псал. 51, 9). Богатолю ецъ для скопленія богатства не останавливается ни предъ ка-

октябрь. 463

464 Мѣ с я ц ъ окт яб р ь .

ними средствами: прибѣгаетъ къ обману, хищенію, грабительству, мздоимству, ростовщичеству, святотатству, прижимкамъ, подлогамъ и смертоубійству. Для страстно привязаннаго къ богатству оно становится идоломъ, ко- ему онъ приноситъ въ жертву и дѣвственную чистоту тѣла,и спокойствіе сердца, и вѣчное спасеніе души, и благоденствіе семейства, и благополучіе ближняго, и вѣрность и преданность Богу. Корень всѣхъ золъ есть сребролюбіе, которому предавшись, нѣкоторые уклонились отъ вѣры, и сами себя подвергли многимъ скорбямъ (1 Тим. 6,10), учитъ апостолъ. Апостолъ Павелъ говоритъ: знайте,что никакой блудникъ или нечистый, или любостяжатель, который есть идолопоклонникъ, не имѣетъ наслѣдія въ царствѣ Христа и Бога (Еф. 5, 5).

б) А другіе изъ богачей, хотя не проявляютъ чрезмѣрной привязанности къ богатству, но все-таки находятъ удовольствіе въ обладаніи большимъ богатствомъ; хотя боятся Бога, хранятъ Его законъ, не касаются чужого, а еще удѣляютъ другимъ нѣсколько своего, но разстаться вовсе съ своимъ имѣніемъ не желаютъ. Таковъ былъ упоминаемый въ евангеліи богатый юноша: онъ не послушался совѣта Спасителя продать имѣніе свое и раздать его нищимъ, хотя желалъ достигнуть высшаго нравственнаго совершенства и получить сокровище на небесахъ. Нужно, впрочемъ, замѣтить, что въ словахъ I. Христа о продажѣ и раздачѣ имѣнія заключается не заповѣдь обязательная для всѣхъ, а совѣтъ ищущимъ духовнаго совершенства. Св. авва Дороѳей говоритъ: вотъ Господь не сказалъ: продаждь имѣніе твое въ видѣ повелѣнія, но въ видѣ совѣта, потому что выраженіе: аще хощеши, означаетъ не приказаніе, а совѣтъ.