(Богатство и бѣдность въ отношеніи къ спасенію человѣка).

I. Св. мученица Капитолина, память коей совершается нынѣ, была изъ Каппадокіи и происходила отъ богатой и знатной Фамиліи. Принявъ христіанскую вѣру и услышавъ проповѣдь о томъ, какъ трудно богатому войти въ царство небесное, она раздала все свое имѣніе и отпустила рабовъ своихъ на волю. Когда узналъ объ этомъ начальникъ Каппадокіи Зелекинѳій, то заключилъ ее въ темницу, затѣмъ, выведи изъ темницы, требовалъ, чтобы она принесла жертву каппадокійскому идолу Серапису. Капитолина отказалась, и ей отсѣкли голову. Скончалась св. мученица въ 304 г. по Р. Хр.

Мы видѣли, братія, что св. муч. Капитолина, услышавъ евангельскую проповѣдь о томъ, какъ трудно бога- • тому войти въ царствіе небесное, владѣя великимъ богатствомъ, раздала все свое имѣніе и отпустила рабовъ, дабы съ большимъ удобствомъ слѣдовать ученію I. Христа. Такимъ образомъ, она нашла, что при бѣдности, или по крайней мѣрѣ при отсутствіи великихъ земныхъ стяжаній, ей легче войти въ царствіе Вожіе, которое дѣйствительно и наслѣдовала, увѣнчавшись вѣнцомъ мученическимъ. Разсматривая жизнь богатыхъ людей, не рѣдко весьма сильно располагающую ихъ итти широкимъ путемъ, ведущимъ въ пагубу, мы дѣйствительно должны сказать, что трудно богатому войти въ царствіе небесное,

. по причинѣ множества искушеній ко грѣху, хотя, съ другой стороны и бѣдность, доводящую до нищеты, мы не можемъ назвать всегда и для всѣхъ благопріятствующею нашему спасенію, такъ какъ она пораждаетъ нерѣдко зависть, ропотъ на Бога и др. грѣхи.

. II. Разсмотримъ же, братіе, подробнѣе, какъ дѣйствуютъ на человѣка богатство и бѣдность въ дѣлѣ его спасенія.

а) Не должно скрывать отъ себя, что, при испорченности воли нашей, богатство можетъ поставлять великія препятствія на пути къ царствію Божію. Самъ Господь сказалъ: яко пеудобь богатый внидетъ вд царствіе небесное. И апостолъ свидѣтельствуетъ, что хотящій богати- тися впадаютъ въ напасти и сѣти и въ похоти многи несмысленны и вре- ждающія, яоюе погружаютъ человѣка во всегубительство и погибель.

аа) Мы видимъ на опытѣ, что богатый скорѣе впадаетъ во многіе пороки, которыхъ легче избѣжать можетъ человѣкъ бѣдный. Имѣя всѣ средства къ исполненію своихъ желаній, трудно удержать ихъ въ должныхъ границахъ. Но каждое часто исполняемое желаніе растетъ и усиливается до того, что становится, наконецъ, непреодолимою страстію, которая въ свою очередь — съ силою увлекаетъ сердце въ бездну порока. Такъ именно раждаются и питаются, возрастаютъ и укрѣпляются всѣ плотскія страсти, въ коихъ погрязаютъ человѣческія души. Сему искушенію менѣе подверженъ тотъ, кто не имѣетъ, чѣмъ утолить голодъ и жажду, тѣмъ менѣе угождать прихотямъ плоти своей.

бб) Привыкши находить въ золотѣ легкое средство къ удовлетворенію всѣхъ желаній своихъ, человѣкъ легко привыкаетъ почитать его своимъ кумиромъ — единственнымъ предметомъ всѣхъ заботъ и попеченій, цѣлію всѣхъ стремленій и надеждъ своихъ, къ которому прилѣпляется и которому служитъ его сердце. И это бѣдное сердце, поработившись всецѣ- ло своему кумиру, наполняясь однимъ пристрастіемъ къ сокровищамъ, закрывается для всѣхъ чувствованій любви и милосердія къ ближнему, становится глухо и недоступно къ мольбамъ нужды и бѣдности — жестоко и невнимательно къ страданіямъ человѣческимъ . Не безъ причины апостолъ укоряетъ богатыхъ, что они затворяютъ утробы своя предъ мольбами несчастныхъ.

вв) Съ другой стороны, пристрастившись

474 Мѣ с я ц ъ о к т ябр ь .

къ золоту, человѣкъ всегда и во всемъ на одно золото возлагаетъ свою надежду, въ

немъ полагаетъ все свое счастіе, все благо души своей, забывая о Богѣ и Его всеблагомъ промыслѣ, не помышляя о стяжаніи сокровища неоскудѣ- ваемаго—на небесахъ. Напротивъ, человѣкъ бѣдный, не находя ни въ себѣ самомъ, ни внѣ себя помощи и защиты, скорѣе обращается къ небу, усерднѣе простираетъ руки къ Отцу небесному, охотнѣе предается въ Его всесвятую волю.

гг) Богатство и великолѣпіе всегда привлекаютъ хвалы и ласкательства человѣческія, коими питается тщеславіе и гордость: невольно закружится голова отъ одуряющаго свойства этого поддѣльнаго ѳиміама. Напротивъ, убожество, презрѣніе и уничиженіе отъ человѣковъ погружаетъ душу во глубину смиренія и самоосужденія, и отъ убожества внѣшняго обращаетъ сердце къ нищетѣ духовной. Потому-то, безъ сомнѣнія, въ церкви апостольской не мнози были премудры по плоти, не мнози сильны, не мнози благородны, но буяя міра избра Богъ, да премудрая посрамитъг, и немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая, да не похвалится вояка плоть предъ Богомъ (1 Кор. 1, 26. 27, 29).

б) Но, съ другой стороны, не должно за* бывать и того, что богатый, встрѣчая много препятствій на пути къ царствію Божію, — въ самомъ богатствѣ земномъ имѣетъ такія средства къ пріобрѣтенію сокровищъ небесныхъ, какихъ не имѣетъ человѣкъ бѣдный, и свободенъ отъ многихъ искушеній, которымъ подвергается послѣдній. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданную во имя Христово, человѣкъ не лишится мзды своея, то сколько мзды на небѣ можетъ пріобрѣсти себѣ человѣкъ богатый, если отверзетъ сердце и руку свою къ мольбамъ несчастныхъ, если съ вѣрою и любовію къ Господу и милосердіемъ къ братіямъ своимъ будетъ охотно раздѣлять избытки сбои съ неимущими! Сколько можетъ пріобрѣсти себѣ друзей на небѣ, иже пріимутъ его въ вѣчныя кровы! Если всякаго прославляющаго имя Вожіе на земли Госіодь обѣщаетъ прославить славою вѣчною на небеси, то человѣкъ богатый сколько имѣетъ и побужденій и средствъ прославлять всесвятое имя Божіе и словомъ и дѣломъ,