и жертвою благодаренія устенъ исповѣдающихся имени Вожію, и жертвами благотворенія ближнимъ во имя Господне!

в) Съ своей стороны и бѣдность имѣетъ свой, и притомъ самыя трудныя и неудобо- проходимыя преграды на пути къ царствію Божію, свой искушенія, которыхъ не возможно преодолѣть безъ помощи благодати Вожіей. Если трудно не прилагать сердца, когда течетъ богатство; то менѣе-ли трудно не желать богатства, не завидовать богатымъ, не роптать на свою участь, переносить бѣдность и убожество съ терпѣніемъ, смиреніемъ и покорностью волѣ Вожіей. Если трудно побѣждать страсти, когда есть средства къ ихъ удовлетворенію, то менѣе ли трудно бороться съ ними при невозможности удовлетворить имъ?' „Вѣру ми ими, авво Зосиме,—говорила преподобная Марія египетская: сем- надесять лѣтъ пребыхъ въ пустынѣ сей, аки со звѣрьми борющися съ плотскими похотьми моими: огнь бо въ окаянномъ сердцѣ моемъ возгарашеся и всю мя опаляше11.

III. Такъ премудро соразмѣрилъ и уравновѣсилъ всеблагій Промыслъ Божій всѣ состоянія на земли, что всѣ они равны между собою по отношенію къ небу и жизни вѣчной, и во всякомъ изъ нихъ можно спастись и погибнуть. Такъ премудро устроилъ Господь всѣ пути жизни человѣческой, что всѣ они, при помощи благодати Вожіей, ведутъ къ царствію Божію, равно какъ, при развращеніи воли человѣческой, приводятъ къ аду. Іі богатство и бѣдность, и слава и безчестіе, и высота и уничиженіе, все можетъ быть обращено нами въ средство или къ спасенію, или къ погибели.

а) Будетъ средствомъ ко спасенію богатство, если не будемъ собирать только для себя однихъ и будемъ богатѣть въ Бога,, какъ учитъ насъ Господь. То есть, если будемъ употреблять богатство по волѣ Вожіей — къ насыщенію алчущихъ, къ одѣянію нагихъ, къ призрѣнію сирыхъ, ко пріятію странныхъ, къ облегченію страждущихъ, къ снабженію благолѣпія храмовъ Божіихъ, къ вспомоществованію въ нуждахъ и злоключеніяхъ общественныхъ *, если будемъ, по завѣщанію апостола, невысокому дрствооати, ниже уповати на- богатство погибающее, но на Бога жи-

Мѣ с я ц ъ октябрь. 475

ва, дающаго нашъ вся обильно въ наслажденіе, благое дѣлами, богатитись въ дѣлахъ добрыхъ, благоподатливымъ бы- ти, обіщительнымъ, сокровиществующе себѣ основаніе добра въ будущемъ, да пріиметъ вѣчную жизнь (1 Тимоѳ. 6, 17—19), если при изобиліи во всемъ испытаемъ алчбу и жажду добровольнаго воздержанія, при богатствѣ—нужды умѣренности, среди почестей — уничиженіе смиренія и самоосужденія, въ состояніи здравія — скорбь состраданія и соболѣзнованія къ страждущимъ.

Будетъ средствомъ ко спасенію и бѣдность, если будемъ переносить ее со смиреніемъ и терпѣніемъ, безъ зависти и роптанія, съ благодушіемъ и покорностію волѣ Божіей.

б) Обратится въ погибель богатство, если оно будетъ употребляемо только на то, чтобы почивать, ѣсть, пить и веселиться.

Приведетъ къ погибели и бѣдность, если она послужитъ поводомъ ко лжи и обману, къ хищенію и разврату, къ лѣности и тунеядству, къ зависти и роптанію на Бога.

Все зависитъ отъ произволенія человѣческаго; во всякомъ состояніи въ мірѣ семъ, при всѣхъ обстоятельствахъ временной жизни нашей, виною погибели наша собственная воля. У Господа нѣсть зрѣнія на лица. Предъ Нимъ и богатый и бѣдный, и рабъ и свободъ—въ равномъ достоинствѣ. Онъ всѣмъ хощетъ единаго - спасется и въ разумъ истины пріищи. Аминь. (Сост. по „Пол. собр. проп.а Дим. архіеп. херс., т. III).

Поуч. 2-е. Преподобный Несторъ лѣтописецъ.

(Вѣра—основаніе любви къ отечеству).

I. Нынѣшній день св. церковь совершаетъ память преп. Нестора, нашего перваго лѣтописца. Родомъ кіевлянинъ, онъ, 17-ти лѣтъ, поступилъ въ Печерскую обитель, въ то время, когда былъ еще живъ великій подвижникъ, преп. Ѳеодосій. При преемникѣ его Несторъ уже славился святою жизнію. Мало сохранилось подробностей объ этой жизни, посвященной всецѣло молитвѣ и труду, но о самомъ Несторѣ даетъ намъ ясное понятіе его лѣтопись, дошедшая до насъ. Она дышитъ глубокою

вѣрою, горячею любовію къ отечеству и смиреніемъ. Въ простомъ, занимательномъ разсказѣ преп. Несторъ повѣствуетъ о началѣ Руси, о племенахъ, населявшихъ Россію, о призваніи варяжскихъ князей, о вѣщемъ Олегѣ, героѣ Святославѣ, о мудрой Ольгѣ, Вла- димирѣ святомъ — просвѣтителѣ земли русской, о преемникахъ его до Вла- димира Мономаха. Живо изображаетъ онъ бѣдствія, которыя терпѣла Россія отъ междоусобій князей и набѣговъ суровыхъ половцевъ*, но особенною любовію и горячимъ одушевленіемъ дышитъ его повѣствованіе о крещеніи земли русской и распространеніи вѣры христіанской и христіанскаго просвѣщенія, о подвигахъ святыхъ угодниковъ Божіихъ.