Поуч. 1-ое. Св. муч. Анастасія римлянка.

(Уроки изъ ея жизни: а) суетность ■заботы о женскихъ нарядахъ и б) пѣніе псалмовъ, какъ молитвенное занятіе).

I. Св. нынѣ ублажаемая мученица Анастасія римлянка была воспитанница благочестивой женщины Софіи, начальницы общества святыхъ женъ, основаннаго въ видѣ женской обители недалеко отъ Рима. Сіяя красотою и добродѣтелями, Анастасія, воспитанная Софіею, отверглаь знатныхъ жениховъ и, будучи 20-ти лѣтъ, рѣшилась посвятить себя Богу. Когда о ея красотѣ и благочестіи узналъ правитель Рима Провъ, онъ велѣлъ привести ее къ себѣ. Святыя жены, увидѣвъ римскихъ воиновъ, въ страхѣ разбѣжались, но Софія удержала Анастасію, говоря ей: „дитя мое, не бойся: настало время твоего подвигай Потомъ Софіи, узнавъ отъ воиновъ, зачѣмъ

другими: въ одномъ наблюдалъ его привѣтливость, въ другомъ—неутомимость въ молитвѣ; въ одномъ замѣчалъ без- гнѣвіе его, въ другомъ— человѣколюбіе; кому удивлялся за его терпѣніе, кому— за посты, и такъ, сочетавая во едино, что заимствовалъ у другихъ, старался въ себѣ одномъ явить преимущества всѣхъ". А въ подобныхъ урокахъ кто и изъ насъ не нуждается и кому они не по силамъ? Такъ, слуш. благоч., это чистая ложь—говорить, будто примѣры святыхъ неприложимы къ нашему образу жизни и нашему времени. Неприложимы они вполнѣ, это правда; но много въ нихъ и удобоприложима- го: сему и должны мы подражать. А дль этого, очевидно, нужно, чтобы мы были ближе знакомы съ образомъ жизни св. угодниковъ, чтобы мы знали, болѣе или менѣе обстоятельно, ихъ житія и писанія. Здѣсь все христіанское учевіе вѣры и нравственности отразилось и воплотилось въ жизни св. праведниковъ и мучениковъ; здѣсь мы не можемъ встрѣтить ничего непонятнаго и труднаго для усвоенія. Все просто, ясно, убѣдительно, назидательно и въ высшей степени необходимо для полученія вѣчнаго спасенія нашей души. (Свящ. Гр. Дьяченко).

вятый день.

они пришли, попросила у нихъ два часа времени, чтобы нарядить дѣвицу, и они стали ждать, думая, что она будетъ украшать дочь богатыми нарядами. Софія позвала свою дочь въ церковь и стала увѣщевать ее: „нынѣ пришло тебѣ время, говорила она, явить любовь твою къ Господу. Страданіями ты должна доказать, что до- стойна Жениха твоего. Не слушай льстивыхъ словъ, не прельщайся богатствомъ и славой. Иди съ веселіемъ въ чертогъ небеснаго Жениха и украшайся одеждою, обагренною въ крови, какъ одеждою брачною. Помни мой попеченія и молитвы о тебѣ. Я молилась, чтобы тебѣ соединиться съ Господомъ. Не щади твоей красоты, не бойся мученій и смерти. Господь будетъ съ тобою и облегчитъ твой муки00. Анастасія отвѣтила: „я готова положить жизнь за Господа. Я пойду къ мучителю и исповѣдаю предъ нимъ свою вѣру. Не бойся за меня, а молись Богу, чтобы

484 Мѣ с я ц ъ Октябрь;

Онъ меня не оставилъ44. Слуги, узнавъ, что она не одѣвается въ богатые наряды, а молится Богу, взяли ее и, заковавъ въ цѣпи, повели къ правителю. На вопросъ правителя, какого она рода, какой вѣры и какъ зовутъ ее, святая отвѣтила: „я дочь римскаго гражданина, воспитана въ благочестіи христіанскомъ; имя мое Анастасія. Оно значитъ „воскресеніе10. —Господь воскреситъ меня, чтобы сказать тебѣ правду и одолѣть сатану, который внушаетъ тебѣ злоеа. „Не раздражай меня, сказалъ правитель, я'не желаю твоей гибели*, но послушай: зачѣмъ ты прельстилась ученіемъ христіанскимъ? Ты губишь молодость твою, лишая себя наслажденій, которыя боги даровали намъ. Поклонись богамъ и выбери себѣ мужа изъ знатнаго и богатаго рода; живи съ нами въ радости и почестяхъtc. Анастасія, поднявъ глаза на правителя, спокойно сказала ему: „Женихъ мой есть Господь I. Христосъ. Я желала бы не только одинъ разъ, но, если возможно, сто разъ принять смерть за имя Его“. Когда святую подвергли бичеваніямъ, она прославляла Бога пѣніемъ псалмовъ: Господь прибѣжище мое и заступникъ мой, не отступи отъ мене, воспѣла она. Одинъ, бывшій въ толпѣ, христіанинъ, по имени Кириллъ, подалъ воды изнемогающей мученицѣ и былъ наказанъ смертію. Мученія святой Анастасіи были такъ жестоки, что даже народъ, привыкшій къ такимъ зрѣлищамъ, съ ужасомъ сталъ укорять правителя. Тогда изувѣченное тѣло мученицы было обезглавлено и брошено за городомъ. Софія, узнавъ объ этомъ, взяла его—и похоронила.

II. Остановимся на нѣкоторыхъ обстоятельствахъ страданія св. велико мученицы Анастасіи.

а.) Когда пришли воины взять Анастасію, Софія, ея воспитательница, сказала имъ, что дѣвица будетъ наряжаться, а сама между тѣмъ пошла съ нею въ храмъ, и послѣ долгихъ на ставленій стала молиться. Что это? Солгала Софія? Нѣтъ, она этимъ только дала знать о другихъ нарядахъ, необходимыхъ будущей мученицѣ, она имѣла въ виду украшеніе не тѣла а души — не вещественное, а духовное — укрѣпленіе души ея наставленіемъ, молитвою, терпѣніемъ, преданностію Богу,

упованіемъ на Него и любовію къ Нему. — Знаютъ ли, помнятъ ли объ этихъ украшеніяхъ, о нуждѣ ихъ нынѣшнія христіанскія дѣвицы? Посмотришь: какъ тщательно нынѣ дѣвицы^ заботятся объ украшеніяхъ внѣшнихъ!' Сколько требованій въ этомъ дѣлѣ предъявляютъ онѣ родителямъ! Сколько бываетъ изъ-за этого тревогъ, безпокойствъ, напрасныхъ огорченій, даже слезъ! И какъ тэано зараждается и проявляется въ иныхъ эта страсть къ нарядамъ! Многіе родители чутъ не послѣднія свои средства употребляютъ на это,—въ болѣе необходимомъ отказываютъ семейству, чтобы роскошно одѣть свою дочь дѣвицу. Но въ сущности какія это пустыя, напрасныя заботы! Къ чему онѣ,; Какая польза отъ нихъ? Кто изъ серьезныхъ людей—не говоримъ о легкомысленныхъ людяхъ—прельщался нарядами женскими? Кто по нарядамъ судилъ когда о душевныхъ качествахъ украшающихся? Христіанскимъ дѣвамъ нужно помнить о другомъ украшеніи, которое внушаетъ апостолъ всѣмъ женщинамъ христіанскимъ: да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, не золотые уборы, или нарядность въ одеждѣ, но сокровенный сердца человѣкъ въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ (Петр. 3, 3. 4). Слышите, что говоритъ апостолъ: велитъ заботиться о нетлѣнной красотѣ, которая никогда не можетъ оставить человѣка, наипаче же о кротости и скромности въ словѣ въ противоположность пустословію и раздражительности, и гнѣвливости. Сокровенный сердца человѣкъ — это значитъ: должно заботиться о преиспол- неніи сердца любовію, сострадательностію, чистотою и другими качествами, свойственными женскому полу, словомъ — должно блюсти надъ сердцемъ ■своимъ, воздѣлывать ниву сердца своего, туда углубляться, туда проникать. Сердце - исходище жизни,—сердце чистое, и все поведеніе будетъ чисто, неукоризненно,—сердце преисполнено любви—и всѣ дѣйствія будутъ выраженіемъ одной любви, будетъ каждое слово дышать любовію. И счастлива дѣвица, наблюдающая надъ своимъ сердцемъ, развивающая это сердце болѣе для чистой и святой любви. Съ такимъ любящимъ и чистымъ сердцемъ

Мѣ с я ц ъ октябрь.

она и въ простомъ одѣяніи превзойдетъ всѣхъ богато и роскошно одѣтыхъ подругъ своихъ, одѣтыхъ красиво совнѣ, но бѣдныхъ, быть можетъ, одѣяніемъ въ душѣ.

б) Святая мученица Анастасія, любя молитву, и среди страданій молится и поетъ стихъ псалма. Она поетъ псаломъ: Господи прибѣжище мое и заступникъ мой, не отступи отъ меня... Знала она, хорошо знала эти богодухновенныя пѣсни св. царя Давида. По нимъ и прежде упражнялась въ молитвѣ, — псалмы и прежде были на устахъ и въ сердцѣ ея. Тоже и среди страданій. Она теперь особенное утѣшеніе и подкрѣпленіе находитъ для себя въ молитвенномъ пѣніи ихъ.