Отчего бы, возлюбл. братіе, и намъ не возлюбить эту богодухновенную книгу? Отчего бы и намъ хотя бы въ минуты скорби, тоски, унынія, въ минуты находящихъ на насъ золъ и искушеній, отчего бы вмѣсто словъ ропота не повторять тотъ или другой псаломъ? Кажется никто изъ святыхъ не перестрадалъ и не перечувствовалъ столько, сколько царь Давидъ,—а что чувствовалъ, то онъ излилъ на бумагѣ, заключилъ въ сбои богодухновенные псалмы. И смотрите, какое благодѣтельное дѣйствіе производитъ пѣніе ихъ надушу скорбящаго! Святитель Тихонъ задонскій, когда жилъ на покоѣ въ задонскомъ монастырѣ, нерѣдко приходилъ въ уныніе, зачѣмъ онъ такъ рано оставилъ управленіе епархіею и заключилъ себя въ стѣны монастырскія. Что же онъ дѣлалъ среди такихъ минутъ унынія? Онъ, ходя по келліи, пѣлъ стихъ изъ псалма: благо мнѣ яко смирилъ мя еси. Послѣ неоднократнаго повторенія этого стиха онъ совершенно успокаивался и отдавалъ себя въ волю Божію,—и скорбь, и уныніе проходили.

Послушаемъ, что говоритъ о дѣйствіи псалмовъ блажен. Августинъ: „пѣніе псалмовъ души украшаетъ, ангеловъ на помощь призываетъ, демоновъ прогоняетъ, человѣку грѣшному укрѣпленіе ума есть, заглаживаетъ грѣхъ, прибавляетъ вѣру, надежду, любовь,—яко солнце просвѣщаетъ, яко вода очищаетъ, яко огонь попаляетъ, всякую ярость угашаетъ, и гнѣвъ сокрушаетъ,—хвала Божія непрестанная есть, подобно есть меду пѣніе псалмовъ*. Слышите, какъ восхваляетъ

бл. отецъ и описываетъ дѣйствіе псалмовъ?—Но что мы говоримъ о чтеніи и пѣніи псалмовъ? Всѣмъ ли христіанамъ извѣстны эти усладительныя божественныя пѣсни? Считаютъ ли они своею обязанностію хотя что-нибудь знать изъ псалтири? По крайней мѣрѣ всѣ ли имѣютъ у себя эту книгу? Далеко нѣтъ. Къ несчастію нужно сказать, что и при обученіи дѣтей, при обученіи часто многому и многому, книгу Псалтирь оставляютъ севершен- но, какъ бы ненужную и непригодную, а для дѣтей будто бы совершенно непонятную. И вотъ знаютъ дѣти въ иныхъ школахъ много сказокъ, басенъ, стиховъ, даже пѣсенъ, и часто ни одного псалма. Прискорбно это, прежде такъ не было,—прежде и чтенію обучали по псалтири,—съ псалтирью каждый христіанинъ ознакомлялся такимъ образомъ еще въ дѣтствѣ, тогда еще узнавалъ ее, и при случаѣ зналъ, какъ выразить сбои чувства предъ Богомъ,— и чувства хвалебныя, и благодарственныя, и просительныя, и радостныя и скорбныя. Всему этому научала его Псалтирь. Дай, Господи, чтобы грамота, вступившая такъ недавно на прежній путь, принесла и тѣ плоды какіе она приносила прежде-, а главное—привлекала бы къ церкви и къ молитвѣ. (См. Поученія свящ. о. П. Шумова).

III. Господи! Молитвами великомученицы Анастасіи, помоги намъ преуспѣвать во всемъ, что нужно для спасенія нашего, а особенно въ молитвѣ и въ хваленіи Тебя. (Сост. по указ. источн.).

Поуч. 2-ое. Св. муч. Анастасія римлянка.

(О нашей неблагодарности къ Богу).

I. Въ жизни нынѣ ублажаемой Анастасіи римлянки есть достойная великаго вниманія и благоговѣнія нашего черта: когда подвергли ее жестокому бичеванію, она, сказано, прославляла Бога словами псалмовъ: ни слова ропота, ни слова колебанія и сомнѣнія, или малодушія, хотя мученія ея были столь жестоки, что даже простой народъ, привыкшій къ такимъ зрѣлищамъ, сталъ укорять правителя. Чѣмъ же объясняется такой дивный равно- ангельскій поступокъ св. муч. Ана стасіи? Ея глубокою благодарностію

486 Мѣ с я ц ъ о к т я б р ь .

къ Богу за то неизмѣримо великое и не передаваемое никакимъ словомъ блаженство, которое Господь уготовалъ послѣ смерти всѣмъ любящимъ Его, словомъ, за свое спасеніе, путь къ которому неизбѣжно долженъ быть узокъ и скорбенъ. Какъ мало подобныхъ христіанъ въ наше время!

II. Это побуждаетъ насъ, братія, побесѣдовать съ вами о нашей неблагодарности къ Богу, не смотря на всѣ Его безчисленныя къ намъ благодѣянія, которыя мы испытываемъ, начиная съ первой минуты своего рожденія, и которыя мы очень часто забываемъ и весьма мало, къ великой скорби, цѣнимъ.

Кто думаетъ нынѣ о томъ, братіе, чтобы благодарить Бога, сознавая полную зависимость отъ Него? Предположимъ, что наше благоденствіе не было бы нарушено никогда, не достовѣрно ли, что и наша неблагодарность продолжалась бы? Для развитія въ насъ подобной безпечности, свойственной развѣ животному, вовсе не требуется, какъ вы это можетъ быть полагаете, выгоднаго положенія, полной удачи, или одного изъ тѣхъ неслыханныхъ благосостояніи, которыя вызываютъ головокруженіе. Нѣтъ, для этого, увы! довольно продолжительнаго благоденствія, ничѣмъ не смущаемой беззаботности, увѣренности найти на своемъ столѣ насущный хлѣбъ; — этого достаточно привести насъ къ забвенію того, что всѣ блага намъ дарованы Богомъ. Мы поступаемъ такимъ образомъ, какъ будто бы Богъ обязанъ надѣлять насъ тѣмъ, чѣмъ надѣляетъ. Самая привычка къ Его благодѣяніямъ отнимаетъ въ нашихъ глазахъ всю стоимость ихъ. Нужно лишить насъ этого и только тогда мы поймемъ всѣ Его милости.

а) Взгляните на зрѣлище, являемое намъ міромъ въ этомъ отношеніи! Въ каждомъ состояніи вы замѣтите людей, презирающихъ то, что Богъ имъ даруетъ и возносящихъ сбои взгляды на людей выше себя, требуя постоянно у Бога того, въ чемъ Онъ имъ отказалъ.

Будетъ ли, напримѣръ, работникъ, которому Богъ ниспосылаетъ • его насущный хлѣбъ, здоровье, силу, привязанности, радости, могущія его удовлетворить^ будетъ ли онъ цѣнить свое благополучіе? Нѣтъ, его взгляды обращены

вверхъ, онъ завидуетъ тому, кому Богъ далъ болѣе высокое положеніе, и единственно желаемыя имъ блага, находятся для него на той высотѣ, которой онъ не достигаетъ.