Знаете ли вы человѣка болѣе страдавшаго, чѣмъ св. апостолъ Павелъ, который впродолженіе 30 лѣтъ наибо- лѣе сосредоточилъ бы въ своемъ лицѣ мученій плоти, сердца и духа человѣка,

чья жизнь была бы болѣе исполнена борьбы, измѣны, ненависти ю презрѣнія свѣта? И замѣчали ли вы, чѣмъ св. Павелъ начинаетъ всѣ свой посланія? Изъявленіемъ благодарности. Прочтите любое изъ нихъ: нѣтъ ни. одного, гдѣ вы не услышали бы, какъ онъ съ первыхъ же строкъ благословляетъ Бога. Однако св. апостолъ Павелъ совсѣмъ не былъ изъ тѣхъ людей^ которые создаютъ передъ собой мечты, или видятъ все сквозь обманчивое- покрывало. Онъ испыталъ самъ всю нужду и безславіе, невзгоды и притѣсненія, и не смотря на то, что онъ писалъ къ гонимымъ церквамъ, писалъ въ темницѣ, наканунѣ казни,, за все возсылаетъ благодареніе Богу, и почему? Потому что превыше всѣхъ, основъ печали онъ видитъ небеса ныя радости*, превыше преходящихъ вещей нѣчто непреходящее*, потому что, наконецъ, въ его глазахъ настоящія временныя страданія искупаются побѣдою любви. Воспитайте себя, братіе, въ школѣ святого апостола Павла и научитесь у него видѣть превыше того, что васъ печалитъ, божественную любовь и благость, превосходящія все!

III. О могущество божественной благости! Если другіе тебя не признаютъ,, то мы, имѣя предъ собой примѣръ- св. мученицы Анастасіи и другихъ безчисленныхъ мучениковъ, прославлявшихъ и благодарившихъ Бога въ самыхъ лютыхъ страданіяхъ, какія только могла измыслить сатанинская злоба- враговъ креста Господня, склоняемся передъ тобою, и, охваченные стыдомъ при видѣ нашей собственной неблагодарности, будемъ отнынѣ взывать вмѣстѣ съ псалмопѣвцемъ: благослови, душа моя, Господа и не забывай всѣхъ воздаяніи Его! Аминъ. (Состав. свящ. Г. Дьяченко по указ. источн.).

Поуч. 4 ое. Преподобный: Авраамій ростовскій.

(О необходимости и благотворности>

» подвижничества).

I. Преподобный Авраамій ростовскій (XII в.), воспоминаемый нынѣ цер- ковью, былъ родомъ изъ Костромской области и до крещенія назывался Иве- рикомъ. Родители его были богатые язычники. До 18 лѣтняго возраста Иве-

Мѣсяцъ октябрь. 491

рикъ лежалъ въ разслабленіи. Однажды нѣкоторые изъ новгородскихъ христіанъ по дѣламъ были въ домѣ отца его и бесѣдовали о вѣрѣ во Христа, исцѣлявшаго больныхъ и воскрешавшаго мертвыхъ; Иверикъ слышалъ ъту бесѣду и рѣшился увѣровать въ Іисуса Христа, если получитъ исцѣленіе; съ этого времени онъ сталъ понемногу оправляться и выздоровѣлъ. Оставивъ родительскій домъ, онъ отправился къ предѣламъ Новгорода; на пути встрѣтились ему другіе вѣрующіе, которые наставили его въ истинахъ христіанства. Первоначально Иверикъ поступилъ въ монастырь на островѣ Валаамѣ и принялъ имя Авраамія. Остальное время жизни Авраамій провелъ въ основанномъ имъ монастырѣ близь Ростова и дѣятельно распространялъ христіанство между язычниками Ростовской области. Онъ сокрушилъ идола Велеса въ Ростовѣ и жившихъ здѣсь идолопоклонниковъ обратилъ въ христіанство; на мѣстѣ же, гдѣ стоялъ идолъ, Авраамій впослѣдствіи основалъ церковь Богоявленія Господня и монастырь того же имени, существующій и донынѣ. Язычники не разъ собирались сжечь монастырь Авраамія, но кротость и вмѣстѣ твердость духа преподобнаго каждый разъ обезоруживали ихъ. Проповѣдуя слово Божіе, Авраамій старался по преимуществу дѣйствовать на болѣе юныхъ, какъ на болѣе воспріимчивыхъ; онъ училъ дѣтей грамотѣ, крестилъ ихъ и наставлялъ въ вѣрѣ. Жизнь Авраамія служила для остальныхъ иноковъ образцомъ трудолюбія; преподобный участвовалъ во всѣхъ трудахъ братіи, работалъ въ хлѣбнѣ, рубилъ дрова, мылъ власяницы и исполнялъ всякія другія работы. За свои труды Авраамій первый въ Россіи былъ почтенъ саномъ архимандрита.

Преподобный Авраамій скончался въ глубокой старости и былъ погребенъ въ основанной имъ Богоявленской обители, гдѣ его мощи почиваютъ и нынѣ.

II. Препод. Авраамій своимъ примѣромъ научаетъ насъ той истинѣ, что подвижничество весьма необходимо и благотворно для развитія и возрастанія христіанъ въ жизни духовной, жизни христіанской.

Подвижничество въ наше время не

і только не пользуется уваженіемъ и сочувствіемъ, но и признается весьма многими не современнымъ, не имѣющимъ никакой цѣны, даже противоестественнымъ, насилующимъ природу человѣческую. А между тѣмъ подвижничество составляетъ существенную, необходимѣйшую стихію въ жизни христіанской.

а) Христіанство, истинно христіанская жизнь немыслимы безъ подвижничества; въ извѣстныхъ предѣлахъ, въ извѣстной степени подвижничество обязательно, заповѣдано всѣмъ христіанамъ, узаконено для всѣхъ насъ. Въ самомъ дѣлѣ, если мы внимательно разсмотримъ христіанство, его нравоученіе, то увидимъ, что оно въ существѣ своемъ есть высокое подвижничество и обязываетъ къ великимъ подвигамъ.,Ибо чего требуетъ Христосъ отъ Своихъ послѣдователей?—Онъ требуетъ отъ насъ полнаго самоотверженія. „Кто хочетъ итти за Мною“, — говоритъ Онъ, — „отвергнись себя, и возьми крестъ свой и слѣдуй за Мною“ (Марк. 8, 34). А отвергнуться себя, отказаться отъ всѣхъ пристрастій, привязанностей, страстей, ради слѣдованія за Христомъ,—развѣ это — не подвижничество, не тяжелое подвижничество?.. Взять на себя свой крестъ,—крестъ трудовъ, скорбей, лишеній,—развѣ это не подвижничество? Св. апостолъ Павелъ внушаетъ всѣмъ вѣрующимъ „увлечься ветхаго человѣка съ дѣлами его и облечься въ новаго “ (Кол. 3, 9. 10), „умертвить земные члены свои“ (ст. 5), „распять плоть со страстями ипохотямиа (Гал. 5,24). Опять не великаго ли и тяжкаго подвижничества требуетъ апостолъ отъ христіанъ, обязывая ихъ къ совлеченію ветхаго человѣка, къ умерщвленію своихъ членовъ, къ распятію плоти своей со страстями и похотями? Совлекать съ себя ветхаго человѣка, отсѣкать отъ себя то, что сдѣлалось второю природою, терзать свою грѣховную природу, уничтожая въ ней грѣхъ, — возможно ли безъ страшныхъ болей, безъ тяжкихъ страданій? Очевидно, для всѣхъ христіанъ обязательно подвижничество и—подвижничество строгое, и—тотъ не христіанинъ, не Христовъ, кто не распинаетъ плоти своей со страстями и похотями... Потому возстающіе противъ подвижничества во-