Божіей, въ чтеніи душеспасительныхъ книгъ, хотя вы мало ихъ понимаете. Для Господа пріятно и то, что ты занимаешься чтеніемъ священныхъ книгъ, ибо Богъ, по ученію св. Іоанна Златоуста, лобызаетъ и намѣреніе. Для тебя дорого и то, что изъ прочитаннаго тобою усвоишь одну святую мысль: иногда нѣсколько словъ св. писанія вели къ перемѣнѣ всей жизни, ко спасенію души. Видя твое стараніе, Господь просвѣтитъ тебя и побудитъ тебя обратиться къ пастырю церкви, который объяснитъ тебѣ непонятное, или укажетъ, гдѣ можно найти толкованіе труднаго мѣста. Одного только бойся: бойся понимать и толковать слово Божіе по своему разуму: чрезъ это ты можешь впасть въ ересь и вмѣсто спасенія погубишь на вѣки свою душу. (См. „Воскр. день“ за 1893 г ).

III. Итакъ, возлюбленные христіане, старайтесь читать какъ . можно болѣе книгъ божественныхъ и вообще душеспасительныхъ. Путь спасенія разнообразенъ, тутъ нужно и назиданіе, и вразумленіе, и исправленіе, а гдѣ это заключается какъ не въ душеполезной книгѣ? Полезно бесѣдовать съ благочестивымъ и разумнымъ человѣкомъ, а книга—то же, что бесѣда. Книга— твой вѣрный другъ и учитель, который можетъ быть съ тобою и въ домѣ, и въ полѣ, и въ саду, и въ торговой лавкѣ... (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. источн.).

Мѣсяцъ ноябрь.

П е р выи день.

Поуч. 1-е. Св. чудотворцы и безеребр. Косма и Даміанъ.

(0 недовольствѣ своимъ состояніемъ).

I. Свв. Косма и Даміанъ, память коихъ совершается нынѣ, были родные братья*, отецъ ихъ, грекъ, былъ язычникъ*, а мать, Ѳеодотія, исповѣдывала вѣру христіанскую. Она овдовѣла въ молодости и вела жизнь благочестивую, по словамъ апостола Павла: „истинная вдовица^, говоритъ онъ, „надѣется на Бога и пребываетъ въ моленіяхъ и молитвахъ день и ночь^. Ѳеодотія пріучила къ богоугодной жизни и дѣтей своихъ, строго наблюдала за ними, наставляла ихъ въ добродѣтели, и поучала божественнымъ писаніямъ.

Косма и Даміанъ съ младенчества старались исполнять законъ Божій, и, пришедши въ возрастъ, какъ два свѣтильника, просіяли добрыми дѣлами. Чтобы болѣе приносить пользы ближнимъ, они занялись.врачебною наукою, узнавали цѣлебныя свойства травъ и растеній, и сдѣлались искусными врачами. Господь благословилъ добрыхъ врачей и даровалъ имъ цѣлебную чудотворную силу. Братья не искали ни славы земной, ни богатства, никогда не брали отъ больныхъ денегъ, или даровъ, строго слѣдуя словамъ Спасителя, Который сказалъ апостоламъ: „больныхъ исцѣляйте, прокаженныхъ очищайте, даромъ получили, даромъ и давайте* (Матѳ. X, 8). За такое безкорыстіе церковь назвала ихъ без- сребр Шипами

Поживъ мирно и трудолюбиво, они спокойно отошли ко Господу, и по смерти были прославлены чудесами. Церковь чтитъ ихъ память, какъ добрыхъ врачей душевныхъ и тѣлесныхъ болѣзней, теплыхъ заступниковъ нашихъ предъ Господомъ Богомъ.

II. Въ нашъ вѣкъ расчета и корысти

примѣръ св. безсребренниковъ Космы и Даміана, нынѣ празднуемыхъ, особенно знаменателенъ. Вотъ люди,, не только не полагавшіе какихъ-либо* корыстныхъ цѣлей для своей дѣятельности, но старавшіеся искоренить въ себѣ и мысль о какой-либо даже вполнѣ законной наградѣ за труды свои.. Все для Бога и ближняго} ничего для < ебя — вотъ правило ихъ жизни. Это- великіе подвижники добра. Это избранники Божій, стремившіеся къ высшему совершенству, по указанію Господа (Мѳ. 19, 21), и достигшіе его. О, хотя бы намъ исполнить несравненно- меньшее требованіе апостола: довольствоваться той наградой, какую Господь подастъ намъ за нашъ трудъ7 той долей, которую мы отъ Него имѣемъ.

Недовольство своимъ Состояніемъ — это почти общій недугъ.

Отъ чего происходитъ этотъ недугъ? Двѣ главныя причины рождаютъ его: неумѣстныя сравненія своего положенія съ положеніемъ другого и преувеличенныя ожиданія будущаго счастія.

а) Нѣкто сказалъ: „счастливымъ всегда быть можно; только не сравнивай себя съ другими, а умѣй довольствоваться тѣмъ, что у тебя есть“. У насъ наоборотъ: намъ мало быть счастливымъ своею собственною обстановкой*, мы непремѣнно хотимъ быть счастливѣе другихъ, а это очень трудно и даже невозможно. Эту попытку сравнивать себя съ другими Господь нашъ I. Христосъ осудилъ въ притчѣ о рабахъ, работавшихъ въ виноградникѣ. Онъ показалъ, что распредѣленіе награды работникамъ зависитъ отъ Него, что всякій получаетъ себѣ должное и долженъ пользоваться долею своею съ благодареніемъ. „Развѣ я не властенъ въ своемъ дѣлать, что хочу? говоритъ господинъ виноградника. Или. глазъ твой завистливъ отъ того, что я добръ