Мѣ с я ц ъ ноябрь. 508

(Мат. 20, 15). „Возьми свое и пойди" (14 ст.). И ты, добрый братъ, не смотри на счастіе другого. Это Божій даръ ему. Хорошо лги отвѣчать Божіей любви—чувствами злобы и зависти? Пользуйся той долей счастія, которая тебѣ дана, не омрачая своей радости чувствами, разстроивающими сердце. Нѣтъ у тебя всѣхъ выгодъ и преимуществъ, той широты поприща и дѣйствія, какими пользуются другіе. Смотри, какую пользу ты можешь принести въ отведенномъ тебѣ поприщѣ, и спѣши работать, пока — день есть! Если уже хочешь сравнивать свое положеніе съ положеніемъ другого, то иди не къ тому, кто, по своему положенію, выше тебя поставленъ, а иди къ тѣмъ рабамъ Божіимъ, которые среди бѣдности умѣютъ жить, благодаря Бога. Ты жалуешься, что тебѣ мало дано отъ Бога. Посмотри, что у нихъ есть, и какъ мало имъ надо для жизни. Они на твоемъ мѣстѣ сочли бы себя счастливѣйшими изъ смертныхъ. Поучись довольству простого работника, который, послѣ цѣлодневнаго тяжкаго труда, съ такимъ веселіемъ съѣдаетъ свой скудный ужинъ какого часто бываютъ лишены среди самой роскошной обстановки.

б) Другая причина нашего недовольства, сказали мы, въ преувеличенныхъ ожиданіяхъ счастія въ будущемъ. Положимъ: вотъ мы достигли блага, котораго желали*, что бы слѣдовало? Успокоиться и пользоваться въ веселіи сердца Бо- жіею милостію. Нѣтъ! Сейчасъ намъ представляется другое, высшее благо. То, что получено, перестало имѣть для насъ свою прелесть. Тамъ, въ виду другого положенія, все кажется много лучше.

Земное счастіе похоже на тѣнь. Чѣмъ далѣе тѣнь, тѣмъ больше она. Вдали все кажется такъ хорошо*, всѣ пятна скрываются*, представляются однѣ выгоды, одна почесть, одна слава*, никакихъ особенныхъ трудовъ, лишеній, огорченій и непріятностей. Ботъ наконецъ, при помощи иногда хитрости, лукавства, происковъ, средствъ дозволенныхъ и недозволенныхъ, достигается и это благо. Думающій встрѣтить тамъ только радости и счастіе невольно поражается, когда встрѣчаетъ заботы, труды, зависть, тайныя козни

соперниковъ, непріятности и огорченія. Опять ропотъ и недовольство.

Кто не знаетъ слабости дѣтей казаться большими? Дѣлаются эти дѣти потомъ большими и даже старыми, для того какъ будто, чтобы потомъ всегда съ сожалѣніемъ вспоминать о беззаботныхъ дняхъ золотого дѣтскаго времени. Что такое жизнь наша, какъ не рядъ подобныхъ самообольщеніи и разочарованій? Вмѣсто того, чтобы, давая волю своему самолюбію, искать новыхъ и новыхъ благъ, поучимся находить источникъ благодаренія въ чувствѣ своего смиренія. Скажемъ сами себѣ: я и того не стою, чѣмъ наградилъ меня Богъ. Слава Тебѣ, милосердьѣ Господи!

III. Есть одно недовольство, которое можетъ и долженъ питать христіанинъ: это — отъ малаго преуспѣянія на поприщѣ добра. Ревнуйте дарованій большихъ, говоритъ апостолъ — и ука- зуетъ, въ чемъ эти большія дарованія: въ любви, которая долготерпитъ, милосердствуетъ, не ищетъ своихъ си..., вся уповаетъ, вся терпитъ и николи же отпадаетъ (1 Кор. 12, 31* 13, 4 — 8;. Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ настоятеля С.-Петербурга. Исаак. каѳедр. собора, прот. Петра Смирнова. Ч. II, стр. 134-137 и Ч. М.).

Поуч. 2-е. Св. чудотворцы и безсребренники Коема и Да- міанъ.

(О грѣхѣ сребролюбія.).

Сегодня празднуется память двухъ безмездныхъ врачей, именуемыхъ Кос- мою иДаміаномъ. Два брата Косма и Даміанъ были дѣти одной благочестивой вдовы. Воспитанные въ благочестіи, они получили отъ Бога даръ исцѣлять болѣзни,и помогали не только людямъ, но и животнымъ. И помогали безмездно, помня заповѣдь 'Господню: туне пріясте, туне и дадите.

II. Св. безсребренники Косма и Даміанъ, безмездно врачевавшіе больныхъ, научаютъ насъ избѣгать страсти сребролюбія, которая, овладѣвъ нашею душею, можетъ окончательно погасить у насъ любовь къ Богу и ближнимъ и лишить насъ вѣчной жизни.

а) Св. отцы сильно обличаютъ порокъ сребролюбія. Такъ св. I. Златоустъ говоритъ:

5 0 4 Мѣ с я ц а ноябрь.

„сребролюбіе - ужасный звѣрь, великое зло! Оно сдѣлало Іуду и святотатцемъ и предателемъ, не смотря на то, что онъ творилъ чудеса, находился со Христомъ, Который не имѣлъ, гдѣ главы приклонить; не смотря на то, что ежедневно былъ научаемъ дѣлами и словами тому, что не должно имѣть ни золота, ни серебра, ни двухъ одеждъ11 („Сборн. бесѣдъ , стр. 255). И еще тотъ же святитель говоритъ: „сребролюбіе есть страсть, ужаснѣйшая всѣхъ страстей. Отселѣ гробокопатели (раскапывающіе могилы, чтобы обобрать покойника); отселѣ убійцы; отселѣ войны и битвы; отселѣ всякое зло11 (стр. 256). „Медвѣди и волки, насытившись, отступаютъ отъ пищи, а сребролюбцы не насыщаются никогда. Они исполнены крайней жестокости и вражды къ ближнимъ; ни страха геенны, ни стыда предъ людьми, ни милосердія, ни состраданія; но безстыдство., наглость и презрѣніе ко всему будущему. Корыстолюбцы внутри демоны, а извнѣ — звѣри и даже хуже звѣрей. Демонъ враждуетъ противъ человѣка, а не противъ подобныхъ ему демоновъ, а корыстолюбецъ старается всячески причинить зло и ближнему и родному, не стыдясь самой природы11 (стр. 571).