III. Вотъ вамъ надежный путь ввести въ общее употребленіе и распространить общее хоровое пѣніе священныхъ пѣсней по домамъ и въ храмахъ, Слава Богу, теперь заботится объ этомъ наша церковно-приходская школа. А намъ, значитъ, остается только содѣйствовать въ этомъ дѣлѣ школѣ нѣкоторыми матеріальными пожертвованіями, а главное тѣмъ, чтобы мы непремѣнно посылали нашихъ дѣтей и въ школу и въ церковь. Аминь. (Сост. по указ. источн. свящ. Гр. Дьяченко).

: день.

нами, а между тѣмъ нисколько не умнѣе несмысленныхъ дѣтей, потому что не поклоняешься солнцу и огню, которымъ поклоняется самъ царь“.— „Царь вашъ и вы вмѣстѣ съ нимъ обезумѣли, почитая тварь вмѣсто Бога% отвѣчалъ святой. Начальникъ приказалъ бить его желѣзными прутьями. „Гдѣ же Богъ твой? что же Онъ не избавляетъ тебя отъ мученій?^ смѣялся начальникъ. — „Богъ мой вездѣ,— отвѣчалъ Акепсимъ. — Онъ могъ бы избавить меня отъ твоихъ рукъ, но я молю Его о томъ, чтобы Онъ далъ мнѣ силу перенесть мученія и получить награду за это на небесахъ^. Его бросили въ темницу. На другой день представлены были къ начальни-

Мѣ с я ц ъ ноябрь. 507

ку пресвитеръ Іосифъ и діаконъ Аи- ѳалъ. Мучили и ихъ, когда они отказались поклониться солнцу и огню, говоря: „мы не настолько слѣпы, чтобы кланяться твари“, и посадили въ темницу. Послѣ еще не одинъ разъ пытались заставить святыхъ измѣнить Христу и жестоко мучили за непреклонность. Наконецъ .> побили ихъ камнями. Чтобы христіане не погребли тѣла мучениковъ, приставлена была стража* но сдѣлалась страшная гроза, й молнія поразила стражей. Тѣла же святыхъ Господь Самъ сокрылъ (Ч. М.).

II. Въ день памяти свв. мучениковъ Акепсима, Іосифа пресвитера и Аиѳа- ла діакона, убитыхъ камнями по повелѣнію безчеловѣчныхъ мучителей, побесѣдуемъ, братія, объ убійствѣ человѣка и разныхъ видахъ этого ужаснаго грѣха, запрещаемаго шестою заповѣдію закона Божія: „не убій!сс

а) Первоначальная цѣль заповѣди — не убій—внушеніе почтенія къ человѣческой жизни. Человѣкъ для человѣка—священная вещь или, лучше сказать, долженъ бы быть священной вещью.' Но такъ какъ наклонности къ себялюбію каждаго человѣка дѣлаютъ для себя идоломъ, то поэтому жизнь человѣка должна быть священна въ глазахъ другого. Истинные христіане всегда такъ и разсуждаютъ. Въ Китаѣ, въ Дагомеѣ и во всѣхъ нехристіанскихъ и развращенныхъ странахъ человѣческая жизнь совершенно не цѣнится. Римляне охотно собирались цѣлыми толпами въ амфитеатръ, чтобы посмотрѣть, какъ сильные юноши разрубали другъ друга на куски для ихъ забавы. Въ христіанскихъ же земляхъ она безконечно дорога.

Господь обѣщаетъ взыскать дажесо звѣрей за пролитую кровь человѣка: Онъ ли не взыщетъ за кровь человѣка, вопіющую объ отмщеніи? Вси бо прі- емшіи ножъ, ножемъ погибнутъ: какъ часто это сбывается!

Только самые неразвитые народы или самые низкіе и порочные люди не заботятся о погибающемъ, если эта гибель не причиняетъ имъ самимъ вреда.

Шестая заповѣдь на ряду съ отеческимъ отношеніемъ Бога къ людямъ устанавливаетъ братство человѣка. Главнымъ образомъ она запрещаетъ своевольное

отнятіе человѣческой жизни. Царствія Божія не наслѣдуетъ убійца, если не покается истиннымъ христіанскимъ покаяніемъ.

б) Излишне говорить о поединкахъ: ихъ безсмысленность и грѣховность ясны теперь каждому христіанину. Полное непониманіе духа христіанской любви и извращенное понятіе о чести и способахъ ее возстановить—вотъ печальная почва поединковъ..

в) Что смыслъ шестой заповѣди запрещаетъ самоубійство — очевидно, и даже лучшіе изъ язычниковъ понимали, что законъ вѣчнаго Господа былъ противъ самоубійства. Но это отчаяніе безвѣрія, это отреченіе отъ единственнаго и священнаго Божія дара, это дерзновенное вступленіе за рубежъ земной жизни есть явленіе крайне печальное. Вѣра въ Бога—живая и крѣпкая—и въ загробную жизнь ботъ средства противъ самоубійства. Прежде самоубійство было явленіемъ крайне рѣдкимъ. Въ теченіе четырехъ тысячелѣтій исторіи ветхаго завѣта упоминается лишь о трехъ самоубійствахъ.

г) ненависть есть одинъ изъ весьма распространенныхъ видовъ убійства. Припомните только слова св. ап. Іоанна: „всякій, ненавидящій брата своего, есть человѣкоубійца1* (Іоан. 3,15)*,или вспомните о словахъ I. Христа: „вы слышали, что сказано древнимъ: не убивай... А Я говорю вамъ, что всякій гнѣвающійся на брата—подлежитъ суду1Lt (Матѳ. 5, 21 и 22).