Преподобн. Іоанникій Великій.

(Грѣхъ зависти).

I. Преподобный Іоанникій, память коего совершается нынѣ, жилъ во 2-й половинѣ IX вѣка по Р. Христовѣ въ Греціи и первое время провелъ на царской службѣ въ воинскомъ званіи. Онъ былъ сначала зараженъ ересію иконоборческою, но обличенный однимъ прозорливымъ инокомъ, жившимъ на Олимпійской горѣ, оставилъ ересь и всю суету міра, удалился на эту гору и здѣсь неослабною борьбою съ своими страстями, неусыпными трудами, бдѣніемъ и молитвою достигъ святости и прославился какъ великій подвижникъ и чудотворецъ. Много народу приходило къ святому подвижнику для назиданія и испрошенія у

сходились во взглядахъ на жертвоприношенія.

з) Если мы обращаемся съ кѣмъ-либо дерзко или презрительно, если мы причиняемъ какой - либо вредъ его жизни, лишаемъ его благополучія, то мы также нарушаемъ духъ шестой заповѣди. Но мы нарушаемъ его и тогда, когда соглашаемся съ такимъ обращеніемъ, не возстаемъ противъ него, не стараемся изъ всѣхъ силъ исправить безчисленныя несправедливости, причиняемыя всюду людьми своимъ же братьямъ, если мы не заботимся о бѣдномъ, если мы не посвящаемъ части своей жизни на дѣла, угодныя Господу, если мы не любимъ своихъ ближнихъ, какъ самихъ себя.

III. Братіе - христіане! Будемъ молить Господа, дабы Онъ, по Своей милости, послалъ намъ въ наши сердца духъ христіанской любви, чтобы при свѣтѣ его мы провѣрили всю нашу жизнь и при этомъ яркомъ свѣтѣ могли бы судить самихъ себя, для того, чтобы намъ не пришлось испытать слишкомъ поздно страшное изречете: „всякій, ненавидящій брата своего, есть человѣкоубійца*, а вы знаете, что никакой человѣкоубійца не имѣетъ жизни вѣчной, въ немъ пребывающей^ (1 Іоан. 3,15). (Составилъ священникъ Григорій Дьяченко по указ. источн.).

ы й день.

него святыхъ его молитвъ и ходатайства предъ Богомъ, — много духовныхъ щедротъ и благодѣяній изливалось отъ преподобнаго. Еще въ самомъ началѣ своего подвижничества, встрѣтивъ двухъ пустынныхъ иноковъ, преподобный Іоанникій получилъ отъ нихъ, вмѣстѣ съ молитвеннымъ благословеніемъ на подвигъ, и пророческое предостереженіе, что къ концу житія ему будетъ учинено искушеніе отъ завистливыхъ людей. Это дѣйствительно и случилось. На той же Олимпійской горѣ пребывалъ въ иноческихъ подвигахъ другой подвижникъ, по имени ЕпиФаній. Слыша о возрастающей славѣ препод. Іоан- никія, ЕпиФаній позавидовалъ ему и у мыслилъ погубить его. Однажды во время бездождія, когда вся растительность на горѣ высохла и вокругъ кел-

510 Мѣ с я ц ъ ноябрь.

діи Іоанникія было много сухихъ деревьевъ, ЕпиФаній поджогъ сухую траву внизу горы и вся горя быстро воспламенилась. Одному только Богу былъ обязанъ препод. Іоанникій своимъ спасеніемъ: не только онъ самъ не пострадалъ, но и его келлія чудеснымъ образомъ осталась невредима среди пламени. Кроткій и незлобивый Іоанникій, желая узнать причину гнѣва ЕпиФаніева и чтобы испросить у него прощеніе, если въ чемъ нибудь онъ согрѣшилъ предъ нимъ, отправился къ своему зложелателю. Какова же сила злобы, пораждаемой завистію! Увидавъ препод. Іоанникія, ЕпиФаній ударилъ его жезломъ своимъ, имѣвшимъ острый наконечникъ, желая убить его, но опять былъ посрамленъ Богомъ, спасающимъ праведныхъ отъ озлобленія злыхъ человѣковъ.

II. Видите., братіе, до какого ожесточенія можетъ довести человѣка зависть! По истинѣ эта страсть есть самая богопротивная:

а) Она есть прямая вражда на Бога, источника и подателя всякаго блага. Завидуя благополучію ближняго, человѣкъ ничего себѣ отъ этого не пріобрѣтаетъ: ему не пріятно самое добро, или счастіе ближняго, — ему не желательно распространеніе въ мірѣ царствія Божія, которое и состоитъ въ утвержденіи между людьми добра, слѣдователь^ завистливый человѣкъ-про- тивникъ Самого Бога.

б) Зависть есть грѣхъ по преимуществу сатанинскій. Завистію діавола вошелъ въ міръ грѣхъ, а съ нимъ и смерть ^Прем. 2, 24). Діаволъ человѣкоубійца искони — и нынѣ содѣлываетъ чадами своими тѣхъ, которые въ зависти добру ближняго являются на сторонѣ враговъ Божіихъ^ такъ какъ, по слову св. апостола Іоанна, „всякій ненавидящій брата своего есть человѣкоубійца (1 Іоан. 3, 15) и онъ подобенъ Каину, который былъ отъ лукаваго и убилъ брата своего: а за что убилъ его? за то, что дѣла его были злы., а дѣла брата его праведны^ (ст. 12). Врагами Божіими и Богоубійцами сдѣлались іудейскіе старѣйшины такъ же по зависти къ I. Христу, Котораго ученіе, чудеса и вся жизнь располагала весь народъ уважать Его болѣе, нежели ихъ. Я сколько зла всегда дѣлала зависть въ мірѣ! сколько погибло

отъ нея людей благородныхъ, славныхъ своими великими дѣяніями на пользу человѣчества!