Девятое пребывание Господа в Капернауме

По приходе сюда Господь повелел Петру уплатить требованную у Него подать за Себя и за Петра взносом статира, чудесно изъятого из рта пойманной рыбы.

Преподав такие наставления, Господь начал последнее Свое, девятое хождение по Галилее, довольно долгое и многоназидательное. Об нем следует особая речь.

Девятое хождение Господа по Галилее последнее

После беседы Господа с учениками в Капернауме евангелисты Матфей и Марк говорят: идет Господь в Иудею Заиорданскою страною. И потом действительно сказывают о событиях, бывших вне Галилеи: речь о разводе, благословение детей и прочих.

Евангелист Лука тоже говорит похоже на это: приблизились дни взятия Господа, и Он идет в Иерусалим. Но после сего продолжает еще сказывать о событиях и наставлениях Господа, которые все имели место в Галилее. В этом нетрудно удостовериться, просмотревши оглавление содержания сего отделения Евангелия святого Луки. После заглавного стиха: приблизились дни взятия идет в Иерусалим (Лк. 9, 51), пересказав несколько случаев, евангелист пишет: проходит села, направляясь в Иерусалим (13, 22). Немного ниже, в той же главе, говорят Господу: Ирод хочет убить тебя, иди отсюда (13, 31). К концу сего отделения описывается, как между Самариею и Галилеею Господь исцелил десять прокаженных (17, 11-19). Видимо, что Господь на всем протяжении сих сказаний пребывает еще в Галилее, хотя движется в Иерусалим.

Кончается сие отделение притчею о мытаре и фарисее (18, 9-14). После сего и он пишет о тех событиях, о которых евангелисты Матфей и Марк поминают, как о бывших вне Галилеи: благословение детей и прочих. В этом новое подтверждение, что стоящие у него выше сего события происходили не вне Галилеи.

Все их и помещаем в средней части Евангельской истории, которая содержит события, бывшие в Галилее. Это будет девятое, последнее хождение Господа по Галилее пред удалением Его в Иудею и Иерусалим, чтоб оттуда уже и не возвращаться.

О сем отделении евангельских сказаний заметим, что как оно представляет одно непрерывное сказание о движении Господа по Галилее с направлением в Иерусалим, то его никак не следует разрывать, а представить все как есть, ничего не вставляя и ничего из него не изымая. Даже, полагаю, должно удержать и те события, притчи и наставления, которые уже были помянуты, почитая их повторившимися.

Указав место всему этому отделению и сказав, что его все без перерыва должно внести в течение Евангельской истории, мы сказали все, что от нас требуется и ожидается. Только о некоторых частных случаях требуется сказать по нескольку слов в пояснение.

Первое событие здесь то, что Самаряне одного селения не приняли Господа. Как далее в сказаниях не видно, чтобы Господь был в Самарии, то надо полагать, что в этом случае у Господа с учениками не было намерения пройти чрез Самарию в Иудею.

Он хотел войти в селение Самарянское только потому, что требовался отдых и близ было это селение. Отступив от него, Он опять направился в Галилею.

Второе здесь обстоятельство желание некоторых идти вслед Господа и ответы Его им. Подобное обстоятельство было и пред отплытием Господа в страну Гадаринскую, как сказывается у евангелиста Матфея. Но как в здешнем сказании есть некоторые особенности, то случай этот можно считать повторившимся, хотя особенности их и не совсем значительны. Что слова Господа одинаковы, это потому, что предмет один и речь приточная, которая, однажды исшедши из уст, сама собою входит в слово в подобных случаях.

Далее следует послание 70-ти на проповедь. Что это было не простое послание для предуведомления о прибытии Господа, а настоящая проповедь апостольская, сие видно из данных посылаемых наставлений, которые сходны с наставлениями, данными прежде двенадцати Апостолам при посылании их на проповедь, и что, возвратясь, они дают отчет о том, как действовали и что было с ними. Что об их возвращении сказывается тотчас по послании, это затем, чтоб после уже не возвращаться к сему предмету. На самом же деле они, конечно, возвратились не вдруг. Может быть, они шли впереди Господа во все время Его последнего хождения по Галилее: ибо они для того и избраны, чтобы идти пред лицем Господа во всякий город, куда хотел Он идти Сам.