В обеих литургиях эта молитва оканчивается возгласом иерея: "Да и тии (т.е. оглашенные) с нами славят пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков". Во время произнесения этого возгласа священник берет лежащую внутри антиминса плоскую губу (мусу) и, осенив ею крестообразно антиминс и приложившись к ней, кладет ее в верхнем правом углу развернутого антиминса.

Как видно, содержание молитв в обеих Византийских литургиях одинаково. В них священник молится о том же, о чем гласно произносил ектению диакон, т.е. О причтении готовящихся к Святому Крещению к Церкви, об удостоении их "бани пакибытия", о прощении их грехов и о познании истинного Бога. И в одной, и в другой упомянуто о преклоненных выях оглашенных, к чему призывал и диакон в последнем прошении ектении. В древних Литургиях было, как указывалось выше, и особое рукопростирание епископа над оглашенными, равно как и над кающимися, одержимыми и проч.

По 19 прав. Лаодикийского Собора (364 г.), "после бесед епископских сначала совершается молитва оглашенных, а потом, по выходе оглашенных, следует молитва кающихся: когда же и сии, приняв возложение руки, удалятся, тогда совершаются три молитвы верных".

То же совершалось и во всех храмах древнего мира. Так по чину оглашения Великой Константинопольской церкви, по "О6ряднику византийского двора", после окончания оглашения Патриарх уходит в алтарь, читает там молитву о готовящихся к просвещению, диакон говорит соответствующую ектению. Потом Патриарх благословляет каждого оглашенного, читается молитва главопреклонения и произносится "аминь". После диаконского возгласа "с миром изыдем" певцы отвечают: "О имени Господнем", — и затем "дается время", и совершается Божественная Литургия [11].

Булгаков. «Наст. кн»., стр. 902, стр. 77. ^

Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; ^

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону. ^

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. ^

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом. ^

Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. ^

Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте. ^

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. ^

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. ^

укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью. ^