Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. ^

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом. ^

Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. ^

Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте. ^

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. ^

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. ^

укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью. ^

См. об этом Е. Диаковский. «Чин тритекти» в: «Труд. Киев.Дух. Ак»., 1908, июль, стр. 414-415. ^

Литургия верных

За возгласом "Да и тии с нами славят..." диакон предлагает катихуменам покинуть молитвенное собрание: "Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии, изыдите, елицы оглашеннии, изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся". Этим начинается литургия верных, т.е. главная часть ее. Священник читает молитву верных первую: Литургия святого Иоанна Златоуста: Литургия святого Василия Великого: "Благодарим Тя, Господи Боже Сил (Апок. 11:17 [1]; Пс. 83:9 [2]), сподобившаго нас предстати и ныне Святому Твоему Жертвеннику и припасти ко щедротам Твоим о наших гресех и о людских неведениих (Евр. 9:7): [3] приими, Боже, моление наше, сотвори ны достойны быти, еже приносити Тебе моления и мольбы и жертвы безкровныя о всех людех Твоих: и удовли нас, ихже положил еси в службу Твою сию, силою Духа Твоего Святаго, неосужденно и непреткновенно, в чистем свидетельстве совести нашея (1Тим. 3:9 [4]) призывати Тя на всякое время и место: да послушая нас, милостив нам будеши во множестве Твоея благости". "Ты, Господи, показал еси нам великое сие спасения таинство (1Тим. 3:16) [5]: Ты сподобил нас, смиренных и недостойных раб Твоих, быти служителем Святаго Твоего Жертвенника. Ты удовли нас силою Святаго Твоего Духа (2Кор. 3:6 [6]; Рим. 15:13 [7]) в службу сию (2Кор. 4:1 [8]), да неосужденно ставше пред святою славою Твоею (Иуд. 24) [9] принесем Ти жертву хваления (Евр. 13:15 [10]): Ты бо еси действуяй вся во всех (1Кор. 12:6) [11]. Даждь, Господи, и о наших гресех, и о людских неведениих (Евр. 9:7) [12] приятней быти жертве нашей и благоприятней пред Тобою (Флп. 4:18 [13]; Рим. 15:16 [14])".

Обычно большинство суточных чинопоследований (вечерня, утреня, литургия оглашенных), а по аналогии с ними и некоторые службы частного богослужения (панихида, молебное пение и другие) начинаются с великой ектении, после которой бывает возглас "Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение..." Литургия верных также до некоторой степени выдерживает эту линию. Хотя первая ектения в ней и содержит всего два прошения, но оканчивается она после диаконского возгласа "Премудрость" обычным возгласом "Яко подобает..." После этой ектении сряду произносится вторая ектения, "Паки и паки..." представляющая собой сокращенную великую ектению и состоящая из прошений: "О свышнем мире..." — "О мире всего мира..." — "О святем храме сем..." — "О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды..." — "Заступи, спаси, помилуй..." — "Премудрость". Священник после прочтения тайной молитвы провозглашает: "Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков".

Если священник служит без диакона, то он говорит только первое прошение — "Паки и паки..." и последнее — "Заступи, спаси, помилуй". Во время этой второй ектении читается священником "молитва верных вторая:" Литургия святого Иоанна Златоуста: Литургия святого Василия Великого: "Паки, и многажды Тебе припадаем, и Тебе молимся, Благий и Человеколюбче, яко да призрев на моление наше (3 Цар. 8:28) [15], очистиши наша душы и телеса от всякия скверны плоти и духа (2 Kop. 7:1) [16], и даси нам неповинное и неосужденное предстояние Святаго Твоего Жертвенника. Даруй же, Боже, и молящимся с нами преспеяние жития и веры и разума духовнаго (Кол. 1:9): [17] даждь им всегда со страхом и любовию служащым Тебе, неповинно и неосужденно причаститися Святых (1 Езд. 2:63) [18] Твоих Таин, и Небеснаго Твоего Царствия сподобитися (2 Фесс. 1:5) [19]". "Боже, посетивый в милости и щедротах (Пс. 102:4) [20] смирение наше, поставивый нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, пред святою славою Твоею, служити Святому Жертвеннику Твоему: Ты укрепи нас силою Святаго Твоего Духа в службу сию (Лк. 4:14 [21]; Рим. 15:13 [22]; 2Кор. 4:1 [23]), и даждь нам слово во отверзение уст наших (Еф. 6:19) [24], во еже призывати благодать Святаго Твоего Духа на хотящыя предложитися Дары".

Кроме прошения об очищении души и тела и укреплении молящихся силой Святого Духа, в этой молитве характерно и то, что священник говорит не только от своего имени, но и от имени "молящихся с нами" и "с любовию служащих Тебе". Это подчеркивает соборный характер евхаристической молитвы. Народ сослужит священнику, и только то евхаристическое приношение раскрывает вполне всю глубину церковной молитвы, которое является выражением соборной полноты и которое совершается не втайне от молящихся, не глухо и немо, а "единеми усты и единем сердцем". Священник не противопоставляет себя народу, а, наоборот, настаивает на этом единодушном совершении Евхаристии с народом. Церковь заключается не в одном только клире, но во всей плироме церковного народа, хранителя благочестия.